史书没有记载，但从吕遗传的诗文中，可以窥见其刚毅的个性和吃苦耐劳的精神。他在《剑诗》中是这样叙述的：“欲整锋芒敢惮劳，凌晨开匣玉龙嗥。手中气概冰三尺，石上精神蛇一条。”
吕修炼高超的剑术，忍受修行的苦劳。凌晨开匣取出银光闪闪的宝剑时，发出“龙嗥”般清亮的响声。即使冰冻三尺，手中剑愈练愈勇，气概豪迈，以剑砍石，火花飞溅，留下蛇一样深深的剑痕。
身为一个无拘无束、无牵无挂的出家道人，能凌晨即起，在寒风冰雪中苦练剑法，其坚强刚毅不畏苦劳的性格跃然纸上，让人敬佩。
人都是有追求的。吕洞宾的追求可用一个“侠”字概括。他苦练剑法的目的，正如他诗中后段所写，是为了让“奸血默随流水尽，凶膏今逐渍痕消。消除浮世不平事，与尔相将上九霄”。翦除邪恶，斩杀凶顽，消除浮世不平之事，便可以实现“上九霄”成神飞仙的目的。
一股侠气荡然于字里行间。在吕另一首《赠剑客》诗中，其刚毅个性和侠肝义胆表现得淋漓尽致。
诗中说：“粗眉卓竖语如雷，闻说不平便放怀。仗剑当客千里去，一更别我一更回。庞眉斗竖恶精神，万里腾空一踊身。背上匣中三尺剑，为天且示不平人。”
吕洞宾毕竟不同凡响。在与恶人斗争中，他是非分明，法理有度。他说：“剑有道剑、法剑之别。道剑，出入无形，杀奸以去神散之法;法剑，世俗共睹，治人以技艺。”
吕氏所谓的“道剑”，就是面对恶人，先晓之以理，动之以情，服之以法。以“无形”的精神思想上的情理法去教育说服恶人，劝其改邪归正，停止作恶。所谓“法剑”就是面对冥顽不化的恶人，以飞剑利刃坚决斩杀之，除恶务尽，以维护人间正道，保持百姓的利益。
吕洞宾“精通剑术以除恶”，难怪国内众多道观中都有吕背负宝剑的塑像，《吕祖志》一书的卷首，也绘有吕背负宝剑的绣像。他在不断的实践中丰富发展了“三遁剑法”。
在《道教》一书中，说他“改剑术，为一断烦恼，二断**，三断贪嗔”。从这隐晦的语言中，我们看到，吕洞宾对天遁剑法已经给予了补充、发展、。他所练的剑法，已不是入道时的“天遁剑法”，而是经过创新了的剑法，是在“天遁剑法”基础上创新了的剑法。
吕当然不能更改“天遁剑法”的名字，当时社会不允许他那样做，因而才出现了史书上吕洞宾“改剑术”的文字记载，吕曾“数来抟斋中”。陈抟作为道教后起之秀、吕
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