共二十六位。
慧字辈的九位，当年为了罗浮村，死在无间鬼煞手里。
觉字辈的九位酒肉和尚，这一次死在天残老道士手里。
还有了然，以及他的七位师兄弟。
僧人圆寂后，首先堂头行者要向寺院上下报丧。由弟子或侍者亲随为死者洗浴更衣，装殓入棺，在棺木前设粥饭茶汤为供品。方丈及众僧焚香礼拜，举哀，各人都要换上丧服。死者入棺三日后盖上棺盖，将棺木移至法堂，在法堂上挂帷幕，中间法座上挂上亡僧遗像，安放牌位。在法堂上香烛不绝，每天两次上供，还要派人通宵守灵。
虽然这些高僧，已经走了很多天，但是该有的仪式还是得有。
在正式举行葬礼的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登门上祭，由寺院知客僧接待。然后起棺出丧，由丧司、维那进香，做起棺佛事，鸣钟鼓等法器送丧。主丧带领众人，排成两行，齐步并行，行走时要心怀悲哀，不能交头接耳。
到了火化场所，由小师、乡人及法眷看守火化并收拢遗骨。最后，亡故僧人的遗骨要送入塔内安放，僧人的牌位进入祖堂供奉。
死亡，是人生的一件大事。
佛教认为：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的结束，只是另一场轮回的开始，所以说"生死一如"，要看淡生死，进而勘破无常。但是在大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓"临终关怀"。
余真意觉得在这种悲悯的情况下，他根本就放不下。
了然，还有那些僧人的容颜，历历在目。
佛经上说：老病死三种法，于诸世间是不可爱，是不光泽，是不可念，是不称意。若比丘、比丘尼，若优婆塞、优婆夷，若见有人将欲命终，身心苦痛，应起慈心，拔济饶益。
若命终后，眷属应止哀，不宜大声
哭泣，当取亡者新好衣服及随身受用之物布施，乃至礼请高僧或自行诵经，以此功德回向亡者往生善道。
余真意跟在这位大师身后，突然有些沮丧。
因为他发现，自己就是一个丧门星。
遇谁谁死。
之前在九仞山遇上那些同门，在垂柳镇遇上九禅寺的僧人。
这时，在他身前的那位高僧突然说道：“一般人提到死亡，总会产生种种恐怖、可怕的想象，担心自己会上刀山下油锅，受种种的苦刑。其实真正了解到处可以海阔天空，悠
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