权力是君王赋予的吗？要是的话，君王的权力又是谁赋予的，难道是君权天授？
对于很多人来说，这是一个无解的答案，但是却不包括士族，自汉以来，士族的实力膨胀式的发展，前秦天下未曾平稳，春秋战国时代那时候的主流是各家学说。
自武帝时，儒家一门独大之后，各家学说退出了历史舞台，换之而来的就是士族，并借着大汉察举制的弊端，一点点的积攒着实力。
后来王莽乱汉，光武帝借助士族实力，建立仲汉之后，士族已经察觉了，当士族联合在一起的时候，是可以兴衰一个王朝的。
实际上这在春秋战国的学说中就有，国人逐君，一个国家的国人是拥有驱逐骄奢淫逸，残忍暴虐君王的权力的，或者说国人拥有收回君王权力的权力。
也就是说君王的权力不是天给于的，而是国人给于的，君王的权力来自每一个国人，而国人在那个时期的准确定义便是居住在城池之中的人，与野人相对，同样更不是奴隶可以媲美的。
这些国人基本等同于实质意义上的公民，享有一切实质权力的公民，至于野人和奴隶，那自然就不需要计算了。
同样这个时代的士族也是如此，如果所有士族认可，几乎也就等同于所有的国民的认可，百姓和仆奴基本不予以计算，真正的精英阶层在操纵着大汉王朝。
虽说这个精英阶层得来的方式确实有些问题，但不可否认，在这个时代，有人能得到所有士族的承认，那么就可以无压力废立君王！
这就是董卓犹豫的原因，得罪汉帝，得罪士族总要选择一个，除非是他能在天下再兴起一股新的力量，毕竟现在的情况基本上士族和皇族相当于全天下八成的实力了，八成实力这已经足够在任何时代赋予任何的权力！
虽然青州士族不代表全天下的士族，但是某种程度上，却可以说是一体的，因为士族在利益趋同的时候，是天然的盟友。
青州，孔氏祖地曲阜，此时是叫做鲁县，不过孔氏还是习惯称之为曲阜，鲁县此时虽然大半都是孔氏的，不过还避不开大汉王朝，虽然儒家避不开孔氏，但是儒家是大汉王朝捧起来的，孔氏固然有些地位，但是也没有那么尊崇。
此时，鲁县还有一位鲁王，这是大汉宗室一脉，传承已久，而此时青州士族，正在商议，如何面对黄巾丧心病狂的掠夺，虽然都明白黄巾这么做的背后原因，这也不是多难的秘密，能探查出来的。
但是没人敢去招惹黄巾背后的存在，只
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