高景飞乘上御位，一缕法力顺着缰绳驱使着四匹高大神骏的纸马拉着豪华马车奔行。
古人讲究“天子驾六，诸侯驾四，大夫三，士二，庶人一”的礼制，高景飞心中不无得意的想道：
“我这丹阳伯爵位放到春秋战国时期怎么也是一方诸侯，驾四匹骏马拉车应该不算僭越吧？”
说起来天子驾六马还是驾四马因为古时战乱典籍散失，在东汉时期可是引起很大的争论，许慎与郑玄两位当时大儒为此引发了争论，许慎赞同“天子驾六”的说法，认为这是古礼，而郑玄则认为“天子驾四马”才是正确。
虽然后世出土的东周“天子驾六”车马坑，证实了许慎才是正确的那个，但当时乃至后来唐宋时期，都以郑玄之论为主流，这场发生在公元二世纪的关于古制天子驾数的经学争论，大约历经了一千八百多年漫长岁月的等待，才终在二十一世纪初得到了定论。
高景飞五阴袋中其实已经有了二十多匹纸马，用十几二十匹马来拉车都不是问题。除了两匹是在金末世界马家铺子买来的之外，剩下的都是在现代找老师傅定制的，然后由他和郭世鹄两人进行染金点灵的炼制。
但是学得了天命咒法又从二哥刘安那边了解了天公九节秘祝法之后，他对于气运之道也有了长足的了解，知道每个人的气运都是有数的，如果常常做出一些违反自身气运上限的举动，很容易会折损气数，这也就是民间风水相术里所说的一些人去纹关公或者猛虎会因为压不住而导致命途多舛的原因。
所以他没有使用六驾马车，一来没有必要，纸马在法力催动下力大如机器，而且不知疲倦，实际上两匹马就足够驾驭纸马车飞奔了。二来即使他有足够的世界意识眷顾也就是天道功德，也不是用来消耗在这样的事情上的。
什么人做什么事，你可以向上追求更好的地位与生活，但不能一下子跨越太高，步子大了容易扯到蛋，用迷信的说法就是那样做会消耗你本来的运气。