似乎因为五毒部分真的如郭世鹄之前所言一般是后来添加的，所以在郭世鹄剔除了其中五毒的部分之后，功法内容竟然依然通顺。
第一章肺神皓华这部分主要其实就是两方面，观想存思与呼吸吐纳。
观想存思很好理解，现代人思维活跃跳脱，让他们在脑海中想象个什么神灵、怪物、奥特曼之类的，八成的人练习几遍都可以做到，但是观想不是胡思乱想，需要定心入静，进入那个无思无想的定境，方能在脑海中刻画出可以长存的形象。
这一步可就难住绝大多数现代人了。
因为现代人思绪都偏向浮躁，而入定恰恰需要心灵安稳纯净，这一点或许生长在深山村寨里一些人还能做到，而经受电影电视和电脑手机洗礼的现代人里，估计很少有能守住这份静心的存在。
高景飞同样也是如此，他试着静坐了几次，都是没过两分钟便思绪纷乱，根本静不下心来，无法做到入定这个修炼的第一个步骤。
倒是肺部这章的呼吸法对他来说更容易理解，他试了几次就给掌握了，这跟一些现代运动呼吸法区别不大，只是更复杂一些。
但是五毒神功这种内功需要入定观想，存思肺神，才能配合呼吸法起到作用，不然单纯修炼呼吸法至多有一些强身健体的效果，而无法产生真气。
被这一点难住了的高景飞高度怀疑“真气”这一说法，应该就是之前郭世鹄说的道家“借假修真”的原理。
所谓真气，据他推测八成是精神意念与身体能量结合之后所诞生的神奇产物。没有观想存神的法门配合，即便修炼再怎么刻苦，吃再多大补之物，体内也不会产生真气。
“这可如何是好？”
这看多了古文白话，高景飞潜移默化，不由自主的偶尔也说话变得文绉绉起来。