望了一眼：“你的号取作‘歇庵’，何意啊？”
陶望龄道：“学生自取此号所意，作学问就是歇息，为官则疲惫。”
林延潮点了点头。
陶望龄突道：“人之一生就如白驹过隙，要想寸立于世何其难也。恩师的三立，学生是学不来的，余生只求于能有片言流传世人足矣！”
“学生出仕前曾路经金陵与焦修撰辩论过，他言吾学之中没有性命之学，学生与他辩难，以人之入梦辩之。但学生一直记得恩师当年所言下学而上达，时恩师有言未至上达之境，不知今日达否？”
“难道真是如孟子所言，文王视民如伤，望道而未之见。未见为真见？这疑难一直徘徊于学生心中，至今不能解，还请恩师明示！”
林延潮笑道：“若我说未至，你是否担心问道于盲，借听于聋？”
“学生不敢。”
“其实道在哪里，我也未曾见的。”林延潮笑道。
陶望龄面露失望之色。
林延潮会心一笑，抚须于颈然后道：“文王一生爱民，将百姓当作受伤之人般体恤，忧心天下故能至道，又因忧心天下故而忘道，这是孟子的真意。当初你辞别我去浙江讲学就是说得这句话。”
陶望龄道：“这忘道才能见道，何也？”
林延潮抚须沉吟道：“道理在我心里，是为第一义，从我口中道出，是为第二义，你悟道在心为第三义。”
“夫目可得见，耳可得闻，口可得言，心可得思者，皆为下学也。这下学即为有为法，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”陶望龄咀嚼这一句。此言是出自金刚经，在佛经中金刚经地位自不用多说，但金刚经三十二品道尽佛理后，却将这一句话放在最后一句。
言下之意，本书前面讲了那么多，但都是你看得见，听得到，说得出，想得到的有为法。只要是有为法，就如梦幻泡影般虚无，如朝露闪电般短暂，你不过如是观之即可。
而无为法与有为法相对，指得是不依姻缘，不生不灭，无来无往，非彼非此之法。
一切圣贤皆以无为法而有差别，这句也是金刚经之语。佛学不排他说，认为并非只有修佛才能成为圣贤，而圣贤间的差别只在无为法中。
“那恩师何为无为法？何为上达呢？”陶望龄话音有些发颤，他感觉自己已是接近于一生所追求之事。所谓朝闻道夕可死是也
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