就算有，也不必外求，就在下学中，在事功中。”
徐火勃与袁可立听得都是一头雾水，不知道林延潮与陶望龄在讲什么，什么是上达？什么是下学？这什么和什么，说的和天书一样。
但见陶望龄正色道：“这是文王望道而未之见，学生明白了。”
林延潮看向陶望龄欣然道：“此言近道了。”
然后林延潮走到堂上，侧着头随意地看着檐下的雨水，落在庭院中的假山池水上。
林延潮问道：“当年孔子问众弟子志向，子路，冉有有志于政，公西华愿任礼乐，三人之志都在事功，为何夫人哂之，唯独曾皙说来，沐风而歌，反而被孔子赞道‘吾与点也’，你们三人可知为何？”
林延潮说的是论语里很有名的故事。
孔子问三个弟子志向，子路说我要治理一个千乘之国，夹于大国之间，使之富强抵御外侮。
冉有说给我一个七八十里大地方，我用三年可以使他富足起来。
公西华说我愿意做祭祀的事，天子诸侯会见时，我在旁当个司仪。
孔子问曾皙，曾皙方才一直在弹琴，孔子问他时，他才说我没什么志向，我只想春游踏青，沐风而歌而已。
孔子赞道，吾与点（曾皙）也。
三位弟子揣摩林延潮话里的意思。
徐火勃道：“老师，弟子以为读书做官，就如同子路，冉有，公西华的志向，犹如如器也，然而圣人有言，君子不器。是要我们不要拘泥于器中，而寻乎于道。故而圣人赞许曾皙之言。”
林延潮闻言欣然点头，徐火勃的学问大有长进。
袁可立此刻已是定神，见徐火勃开口却道：“我却不完全赞同兴公所见，子路三子所言，乃刻意所求，刻意便有了偏执，不能求全，曾皙之言却是没有意在。真正的君子，应该是随物赋形，而不是削足适履，如此方是道在器中。”
袁可立，徐火勃所言可有道理，谁也不能服谁。二人不由看向林延潮。
林延潮道：“你们二人说的都对，可以相取其长。孔子曾评价子贡说，汝器也。后孔子又道，君子不器。那么圣人的意思，是在说子贡不是君子？”
“王阳明曾言天下有利根之人，钝根之人。利根之人，生知而行，学一而知百，这一点连颜回，明道（程颢）都不能做到。而天下芸芸众生，大多是钝根之人，困知勉行，学一知一。”
“孔子评子路三子，三子皆器，而曾皙则不器。器者之才卓
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