又没有记者，不可能有新闻部，所以唯一消息来源就是邸报。
“那与民间报房又有何不同呢？”
林延潮道：“民间报房载邸报，而不评，而我们不同，载而论之。当然也不约束于此一类。”
众弟子们听林延潮的话，又是一阵议论。
郭正域问道：“先生，还可以以何为类？”
林延潮不答，而是反问弟子们：“你们以为该以何为类呢？”
陶望龄先道：“可以杂评为主，事功刊以介绍老师的经学为重，我等弟子们的杂评为辅，那么燕京时报，就可以广而论之，不仅仅是我事功学的杂评，天下各家如理学，心学，气学，玄学，释学等杂评都可交融，起百家争鸣之效。”
陶望龄几句话，一下子点燃了众弟子们的热情，众弟子们纷纷私下议论。
贺子明道：“这么说交融经学，时政的杂评，确实是一个新奇之道，只是评论政事，可能引起朝廷之不满，攻讦经学，可能随时引来学术之争，我们这么做，不是处于众矢之的吗？”
贺子明之言，再度引起了众弟子们的议论。
陶望龄胸有成竹地道：“贺责编之言，确有见地，不过我们既称时报，即奉中道而行。何为中道，中道既是天道，所谓天道即无私则大公。只要我们秉持执中公允之道，就无任何人可以指责我们。”
林延潮赞道：“望龄真大才矣，我办此燕京时报，并非为我事功学唱和，就算有否定于事功学之言，只要他说得有理，矣可载之。”
顿了顿林延潮又道：“我办此报之初衷，并非革新天下之经学，而是为了革新天下之舆论，在这里没有一家之言，唯有百家之争鸣！”
事功学的阵地，就在于事功刊，但燕京时报则不然，是一个平台，提供百家争鸣的平台。
众弟子们纷纷以为然。
徐火勃甚至总结道：“若说事功刊，是读百家书，成一家言，那么燕京时报就是，以一家书，道百家言。”
弟子们讨论了一阵，都说在燕京时报上，该如何补充时政，经学之事。
但林延潮以为此却不够。
他燕京时报，既是明朝第一份现代意义上的报纸，那么所载范围不可太少。
林延潮决定将受众，遍及所有能读书识字的阶层。
而林延潮决定将燕京时报分作八版，第一版为时政大事，记载时政热点要点，天下读书人都关心的大事。
第二版本埠新闻，专
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