大家不妨先看一看，就算再不认同，也不用着急驳之。再说此事功之说与我理学未尝没有取长补短之处，圣人之学在于敬，谦二字，这才是治学之道。”
郭正域听了油然道：“这吕参议莫非是吕归德，这番话得儒学之精要，不愧是今之大贤。”
雒于仁得意地道：“不错，吕参议曾言，道器非两物，理气非两件，成象成形者器，所以然者道；生物成物者气，所以然者理，以我看来，这才是继往开来之见，胜过事功之学不知多少。”
顿了顿雒于仁又道：“吕参议是与周祭酒比肩的大宗师，他这一番话后，攻讦事功学的读书人越来越少。而且近来书肆，茶楼里讨论事功学的读书人，却越来越多，甚至办了几个研讨事功学的文社了。”
“文社里的读书人，不少都拿出昔日永嘉之学里，叶心水，陈龙川等人的文章来读，有的看与自己所学，是否与之有印证之处，也有人对二人之说，顶礼膜拜。”
听雒于仁这么说，郭正域不由失笑。
雒于仁问道：“美命兄，为何发笑？”
郭正域笑着道：“我笑那些人舍近而求远。”
“这话怎么说？”
郭正域笑着道：“这就好比，当今研习心学之人，读陆象山之书，却不读阳明子之说一样。读事功学，放着林中允这等大儒不去请教，而去看叶心水，陈龙川的书，不是舍近求远是什么？我若习之事功之学，必拜下林三元门下。”
雒于仁讥讽道：“美命兄，想当然尔。”
“林中允虽提倡事功，但并没有如阳明子那般著书立说，也没与任何人说要中兴永嘉之学的意思，何况他为日讲官，教授当今天子圣学，乃帝王之师。就算他肯教你，怕也是没有这闲暇功夫。再说你又怎么能得他青眼，恐怕是见上一面也是难吧。”
郭正域叹道：“是啊，林中允又不是近溪先生，近溪先生在京时在广慧寺讲学，我曾有幸听过一次，无论在朝官员，闲居之士，或是你我这等进京赶考的读书人，无不前往听讲，可惜后来遭张江陵之忌，以摇撼朝廷，夹乱名实之罪近溪先生被弹劾罢官回家。”
“我看林中允之所以如此谨慎，也是因近溪先生前车之鉴在前，故而不敢讲学收徒，而遭摇撼朝廷之罪吧。”
郭正域想到这里，不由长长叹了一口气。
雒于仁见郭正域神色，劝道：“林中允是仕途之人，将来或许能成为张江陵这等事功的大臣，却不能似阳明子一般立功，立德，立言三不
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