再过一千年，人类望向宇宙的视野再次扩大，那么真切看到的很可能就不再是两千亿颗恒星，而是两千亿个银河系，然后再过一千年、一千年、一千年……
但其实完全不需要望那么远，认识那么深刻。
单只凭着人类的眼睛，望向日月星辰，就知道天地浩大，而人身渺小；单只凭着历史与记载以及自身体验，就知道岁月悠悠，而人生短暂。
在这个基础上，望得越远，认识得越深刻，便越是令人迷茫甚至于绝望。——在这漫漫时空中，“我”算什么？
弹指生，弹指灭，不过刹那而已，毫无意义。
十岁时不知不觉，二十岁时风华正茂，三十岁时意气风发，四十岁时踌躇满志，最多，最多也就到四十岁了，五十岁便已是孔子所说的“知天命”之年，到了那时，不管你心里怎么想，身体都会告诉你，差不多了，准备休息吧……
感时空之浩瀚，觉己身之渺小，这是一个永远的命题。
再幼稚的人，再成熟的人，再浮华的人，再踏实的人，都不可避免地在某时某刻会想到这个问题，是的，不可避免，因为这是生命本能。不过想多想少，想了之后又怎么样，就是另一回事了。
《金刚经》中说，“一切圣贤，皆以无为法而有差别。”
用在这里，也可以解释为，一切圣贤，皆看到了一样的东西，然后有着不一样的人生选择。
先是看到，然后做出选择。
看不到的，难以为圣，模糊了选择或做不出选择的，不能称贤。
以华夏先秦诸子三家而论，庄子的选择是“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”——与其迷失，干脆就不要走出去，固形保真就是最好，一切追逐不过虚无，一切到头不过是空。
某种意义上说，庄子其实就是另一个释迦，二者有着相当程度上的相似性。
而在孔子那里，是另一种风景。
樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
六合之外，存而不论。不论天地有多浩瀚都无意义，牢牢地把握此生此身，来拥抱一些什么才是最重要的。何谓“民之义”？简单说来，不过就是衣、食、住、行。
所以才有了“食、色，性也。”
只这一论，便将被越来越多的人所惊叹。
无它，真理的发现，不论出现于何时，不论以何种言语写就，有朝一日，终会被所有人所欣赏，所传唱。日月当空，浮云
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