李忠信在大蒸屉当中给每个人都选了一个带有寓意地面食以后，一边吃着，一边领着三井雅子她们往外走。
李忠信一边走，一边介绍着说道：“在腊月二十八的这个时候，除了要把面发以外，我们这边还有一个年俗就是要“贴花花”.
所谓贴花花，就是张贴年画、窗花和各种神码。
这个事情呢！也是有典故的，我们中国的古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世贴花花之滥觞。
我们家这边，每年都有人给我们家里送年画，有河北武强那边的年画，还有那种我母亲喜欢的那种年画。”
李忠信的手指指向了画面上的娃娃，并开始讲解般地说道：“
年画上的娃娃“童颜佛身，戏姿武架”，怀抱鲤鱼，手拿莲花，这个呢！我们中国人取其谐音，被人们称作连年有余。
“连年有余”是历久弥新的民俗审美文化，对中国传统民俗中的吉祥观念和“福”文化做了极致的展现。
这个娃娃的形象具有显著的中国传统民俗审美特色。娃娃面部圆润柔美，脸颊红润，眼睛大而有神，眉眼带笑，显得神采奕奕，喜气十足。
而其衣着纹饰则略显繁富华丽，给人一种大福大贵之感。娃娃的整体造型憨态可掬，使人一眼望去便油生爱意。
娃娃的形象原型是婴儿意象。婴儿是能引发人愉悦感的意象，它指向“人之初性本善”的集体无意识观念。婴儿原型从古到今弥漫在时空博大的生活氛围中，是中国民间对传统主流文化中婴儿观念缺失的补救与对抗。
但是，这个娃娃又不纯粹等同于一般意义上的大头娃娃形象，从画面上娃娃硕大的耳垂，以及随意慵懒的坐姿来看这分明是一个“佛”的身躯。
“童颜”与“佛身”的结合不仅代表着种族的延续，寄寓着一个家族和种族的希望，还间接蕴含着一定的“神祗”崇拜，企盼佛光普照，生活美满。
这个呢！可以说是中国文化的一种缩影。我们中国人，特别是中国的传统女人，是最喜欢这样的孩子形象了，她们觉得，这样的一个孩子，会给她们带来福气。”
“哇，就这么一个娃娃，你就说出来这么多，听你这么一说，我怎么有一种中国的传统文化好厉害的感觉了呢？”晴子听着李忠信的解说，夸张地说了起来。
对于晴子这样的日本女孩来讲，
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