曹太保最后进言：“陈王宠，胁众谋逆之事，‘天下莫不，拭目倾耳’。‘夫有功不赏，为善失其望；奸回不诘（jié），为恶肆其凶（功劳得不到奖赏，那么为善之人便会失望；奸邪之徒得不到惩罚，那么为恶之人便会越发猖狂）’。故曰：‘赏罚不信，则禁令不行。’朝廷都甄，人望初聚。陛下，不可不察。”
毕竟，众目昭彰。若“雷声大而雨点小”。谋逆大罪，亦草草了事。必为天下所轻。尤其天下三分，群雄并起。赏罚不明，如何服众。不能服众，天下必乱。
曹太保一席话，振聋发聩，掷地有声。且字字，切中要害。无可反驳。
董侯欣然点头：“太保，所言极是。”
遂公议其罪。曹党，众口一词。皆言，当治诸国相，阿党之罪：免官削爵，不得仕宦。
“太师以为如何？”董侯当有此问。
“老臣，附议。”王太师肃容下拜。
闻此言，殿中曹党，无不欣喜若狂。王太师，终归弃车保帅。不得不割肉止损。
“众卿以为如何？”董侯又问。
“臣等，附议。”百官同声。
“如此，便定阿党之罪。七国相，免官削爵，不得仕宦。”董侯正欲定罪。
不料忽听不其侯伏完，高声奏报：“启禀陛下，徐州四相，欲‘金作赎刑’。”
此言一出，百官哗然。
所谓“赎刑”，便是以财物赎罪。此刑，始于上古。《尚书·舜典》：“金作赎刑。”疏曰：“古之赎罪者，皆用铜，汉始改用黄金。”
历代皆有赎刑，却不尽相同。大体而言，五刑之中，上自死刑，下到杖、笞，皆可赎。赎金多寡，皆有明文规定。赎罪财物，上古用铜，前汉用金，今汉用缣，魏晋以后，多用绢。隋代复古，又改铜。唐、宋沿隋制。元用钞，明清用铜钱。
诚然。历朝历代，皆可用钱。
司马迁《报任安书》中自言：“家贫，货赂不足以自赎。”身受宫刑。可见赎刑，得益者，多为勋贵高官，并豪强世家子。
再深思。时太史公，若有人相助，补足罚铜，便可抵罪。故太史公亦在《报任安书》中慨叹：“交游莫救，左右亲近不为一言。”
言归正传。
话说，史上北伐三杰，大败而归。便各自罚铜抵罪，贬为庶人。
试想，损兵折将，一败涂地，尚可免死。诸相不过免为阿党之罪。实则不过匡正不利，未曾监管长淮马会。如何不
…。。