。”蓟王答曰：“仁者见仁，智者见智，王者见王也。”
“仁者、智者、巧者、知者、无能者、遨游者。”安贵妃佛道兼修，又出身宫闱，自有心得：“为人王者，使‘人尽其才，悉用其力’，是为‘能者多劳’也。”
“原来如此。”马贵妃亦有所悟。
蓟王所言，乃是立场。站在王者的立场，看待世间至理。才是八王子“学而无用”之正解。
众所周知。因国别、种族、阶级、地位、学识等诸多不同。故看待事物的角度，亦因人而异。好比时下学派林立，诸子百家，无有定论。不得已，先举后察，各试家法。亦是两汉察举制：“诸生试家法，文吏课笺奏”之真谛。
蓟王天生。故顺天而为，从不逆天而行。就时下而言。科举制，完全没有生存的土壤。冒然栽下，不等揠苗助长，便一命呜呼。
或有人要，先前十里少年，如今一国之君，若仍力有未逮，待登基为帝，继位大统，当一言九鼎，无可阻挡也。
事实果真如此乎？
非也。今汉外戚、宦官、党人，争斗不休。主幼臣强，太后称制，乃是常态。如大将军梁冀，甚至一言不合，便毒杀幼帝。饶是贼臣董卓，亦擅自废立，鸩杀少帝。皇帝连自身性命，尚难保全。何言力排众议，一言九鼎。
不信且看，鸿都门学。
刘备窃以为。先帝创立鸿都门学之初衷，并非天下为公。乃欲培植亲信，而后安插朝堂、地方，逐步取代士大夫，尤其党人，进而夺取朝政大权，为一己之私也。
且为打破士族学术垄断。鸿都门学，所招学生，及开课业，皆与太学，截然相反。学生多出寒庶，以“尺牍辞赋”，用人取士。凡鸿都门生，皆受优待。多授高官厚禄。出为刺史、太守，入为尚书、侍中，封侯、赐爵，大有人在。诸多利好，令鸿都门学，一时兴盛，学生多达千人。
此举，有利有弊。
一方面，促进了文学，书法的发展，乃至两汉到魏晋的文风转变。另一方面，以“技艺入仕”，并无治政之才，更无忧国忧民之德。譬如益州刺史郄俭。横征暴敛，贪残放滥，为祸一方，荼毒之烈，可想而知。
蔡邕进言，对于鸿都门生，优养而不予权。蓟王以为，十分合理。
鸿都门学因先帝而兴，又因先帝而废。
可见皇权，亦深受掣肘。
事实上，历代皇朝，皇帝也从未一言九鼎。汉唐，自不必说。譬如明朝，亦是内阁制度。内阁票
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