国。除荀彧孤悬河南，荀氏皆迁河北。
颍川名门，荀氏子弟，皆有才学。或入五学，或为博士。更加慈明无双，万石国老。荀攸为蓟国谋主。荀氏六长，皆为千石城令。满门俊秀，蓟王如何能不善待。
遂将荀氏举族迁入楼桑大溪地。与郑门子弟，毗邻而居。楼桑文风鼎盛，一时无两。以慈明无双为首，称“明学”。又称“家学”。言指传承“荀学”也。“明学”渐与“郑学”并列。
蓟王笑道：“五经博士，岂可为三百石长。”
“可加‘太中大夫’，秩比千石。领文成长。”耿雍再进良言。
蓟王心中一动：“莫非，余下首阳、芦州二县，亦出荀氏子弟。”
“主公明见。”耿雍笑道：“荀绍，字公承，荀衍之子。荀闳，字仲茂，荀谌之子。二人皆为太学生。三百出仕，正当其用。”
“可也。”蓟王从谏如流。荀氏子弟，足可托付。徵辟与察举，相向而行。乃时下最重要的举才手段。所谓“因才施用”。蓟国大儒学，源自荀子。论家学渊源，荀氏一族，独步时下。寻常人等，如何能及。诚然，孤掌难鸣，独木难支。待《蓟国大百科全书》编纂毕，国中五学门生，皆研习日久。蓟王当开科举之先河。
《大百科全书》，将包括王学在内的，大汉经学门派，融会贯通，兼容并蓄。且书录经文，皆由儒宗并国中大儒，比照先帝御赐蓟王兰台藏书，逐字勘定。其准确无误，堪比《熹平石经》。经文注解，亦由儒宗并大儒，通力而为。断不会望文生歧义。诸家精要，悉数保留。并与别家对照。所谓“相得益彰”，“相形见绌”。孰优孰劣，一目了然。便有众说纷纭，高下无从判定。亦交由学子，自行顿悟。
如此一来。类比后世高考：选择、填空、阅读理解、作文。皆有据可考，有的放矢。只需出自蓟国五学，当可最大程度，摒弃门户之见。
须知，大汉经学治国。学好经文，乃为良吏之基。比如《春秋决狱》。凡能领会《春秋》之精要，断案决狱当无往不利。
为何？
原因很简单。大汉经学之奥义，便是自下而上，“最广泛道义”的“书面注解”。
时人，只需依据经文所言，循规蹈矩。为人行事，虽有参差之别，然断不会有失偏颇。时下，五胡尚未乱华。后世皇朝，无论汉化胡人，亦或是胡化汉人，尚未假宗教愚弄百姓：蝇营狗苟，说一套，做一道，人前人后两面皮，官字上下二张口；权术诡诈、党同伐异，男盗女娼、假
…。。