督造。
《礼记·祭义》：“推而放诸东海而准，推而放诸西海而准，推而放诸南海而准，推而放诸北海而准。”便是谓将蓟国制度“放之四海而皆准”。
“凡邑，有宗庙先君之主曰都，无曰邑。邑曰筑，都曰城“。又“城郭沟池以为固”，故城邑又称“城池”。又“三里之城，七里之郭“，内城而外郭，故城邑又合称“城郭”。
华夏筑城史，源远流长。城市化率，更是首屈一指。环顾宇内，四海无有出其右。蓟王又将城邑功能，再次放大。借助大汉道路及车马优势，撤村并邑，二城虽相隔五十乃至百里。泛舟乘车，半日往返。城外支渠四通，水网纵横，农人乘坐屉舟穿梭往来，借水运，更加迅捷。秧苗、稻谷、禾鲤及稻草，皆可船运入城。吊运装车，送入自家晒场，及水利磨坊等，各凭所需。效率远非人力可比。
所谓学以致用。墨门机关术，大放异彩。亦令墨门子弟，人数倍增。蓟人衣食住行，皆深得其利。又如何能，轻易割舍。蓟王煞费苦心。将“墨守成规”之先秦门派，尽归世俗，融入百姓生活，造福于国于民。成大势所趋。再无灭门之危。
所谓奇技淫巧，避恐不及。之所以对墨门赶尽杀绝，究其根本，还是疑惑不解。于是望而生畏，敬而远之。
一言蔽之，存在即是真理。终归要“有用”。
类比墨门将作寺。王学方技馆，亦渐兴盛。正因将，来自修仙门派的诸多方技，与神鬼剥离。吐酒石散，灭尽水瘟，足见一斑。
刘备若非亲眼所见。如何能相信，二千年前的华夏先人，竟有高士名儒，不信神鬼。“无神论”竟在汉末，后继有人。汉文明的强大，便在这支离破碎间，如涓涓细流，汇聚成河，浸入心田。洗涤他，因百年积弱，而丧失文明高地，被剥夺了话语权，所灌输的一切谬误，及对华夏历史的曲解。
大汉，原来竟如此，兼容并蓄，光融天下。
乃是无可匹及之“最初的传火者”。守护初火的伟大帝国。
刘备高居主座，俯瞰满堂群臣。一时感慨万千。
“诸位免礼。”略作停顿，蓟王言道：“孤此来，乃为访民间百姓疾苦，问贪惰不职之官。”
“主公在上，何来疾苦。我等无不奋发，何来贪惰。”海阳令岑晊，起身奏曰。其父岑像，曾是南郡太守，以贪叨诛死。岑晊年少未知名时，拜访同郡名士宗慈。慈以有道见徵，宾客满门，以晊非良家子，不肯见。岑晊留门下数日，晚乃引入。慈与语，大奇之
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