”
说着。他又转头对徐佩蓉说道：“呆到八月初吧，看完李酱的毕业演唱会再回来，崎玉ssa。”
“好啊”徐佩蓉有些兴奋。
张振宇回过头来问道：“听说你就是为了那什么……演去的。”
徐佩蓉点了点头：“是剧场公演，其实在家里也能看到，主要是想在南哥毕业之前，去现场喊一嗓子超绝卡哇伊~minami，下次放假就没机会了。”
“哦，我也不懂，总之安全第一。”张振宇也点了点头。
为了私事而来，佐仓健二没用内务省的小飞机。而是买的机票。
三人搭上了飞往东京的客机，在东京玩几天，再去京都。
由于这段时间发生了各种各样的事，这趟尼轰之行顾七只打算呆这两个地方。以免又出什么意外。
徐佩蓉的目的是去看公演，而顾七的目的是去看“魍”类存世。
魍类存世就是原本没有生命的器物因人类意想而生出来的念灵，一块石头一湾泉水一座大山，如果有一定数量的人去虔诚的膜拜，就会生出念灵，和魂灵一样。普通人不可见。
华夏是很少能看到念灵的，寺庙里的泥像教堂里的十字架都是代表着某种概念，人们膜拜的不是泥像或十字架本身，因此不会有念灵出现，至于泥像十字架代表的概念是否存在，那就另当别论了，至少目前没有祷师见过。
而在尼轰，在放一块石头，在石头前洒一些零钱，过不了多久就会有人跟着去膜拜了，膜拜的正是石头本身，并不是太关心石头代表的概念。
因此尼轰的“魍”类存世数量居世界之冠，普通人称之为“付丧神”或“九十九神”。
付丧神的概念是长久放置的器物，吸收天地精华，有了灵性之后生出来的妖怪，神kami有时候是一种尊称，而不是指god或deitydivinity那类的神。
或许正是因为有付丧神的传说，人们才会去膜拜那些原本没有生命的东西，也可能是先有了膜拜，有了念灵，这才出现了付丧神的传说先有鸡还是先有蛋并不重要。
“如果一直有人膜拜，付丧神就能一直存在，百年千年，但是如果没人膜拜了，它们就会渐渐淡化消失，相当于死去，都是精神寄托，以前兵荒马乱的时候，老百姓生活苦，只能把精神寄托在器物上，得到一点心理安慰，比如强盗多的时候，就有扬善惩恶的神；肚子饿的时候，就有财神；遇到自然灾害的时候，就有风调雨顺的神，这和大萧
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