嵩山历来释教重地，而圆明这一支修士则执之牛耳。譬如龙虎山之于道家，便则嵩山之于释教。
正如圆明和尚所言，修行之士，法财侣地缺一不可。法为根本，没有法门，无从修行。财亦重要，没有财富，资源何来？
无论道家释教，修行之士，皆需财富支持。然道家修士多走上层路线，财富多取自于高官勋贵之家。而释教则多走平民路线，譬如嵩山佛门，便有良田数万顷，佃户超过十万人！
高官勋贵之家，以供奉道家修士，各取所需。这嬴翌管不着。但佛门广纳土地，拘束百姓，这是当政者所不能容忍的。
若说前朝明廷可以容忍，那是因为无可奈何。但在嬴翌这里，则全然没有顾忌。
年前据河南，嬴翌令清剿贼匪、统计土地人口，嵩山佛门便在其中。李真人与嬴翌说过嵩山佛门修士，嬴翌便令丈量土地、统计人口的吏员给了嵩山佛门一个选择。
当时并未闹出什么波澜，嬴翌还以为嵩山佛门的修士真真出尘。没想到却应在此时。
“夏王逼迫太甚，贫僧嗔念难消。思来想去，唯有夏王势尽，我佛方得安稳。”
嬴翌失笑：“你嵩山释教修士不曾投李闯，亦不曾助大明，到头来却投了鞑子，实属可笑。本王曾与尔等一条通天大道，你却不要。偏偏要与本王作对。如今落在本王手中，唯死而已。”
圆明和尚面色沉静：“不成功则成仁，阿弥陀佛。”
“你倒是有自知之明。”嬴翌言罢，转脸看向一干喇嘛：“自藏地有政权以来，你们这些喇嘛便未曾安分过。鞑靼时，助铁木真，此时又助建奴，其行殊为可恨。”
“只为传教耳。”元日法王挣扎着盘膝而坐，道：“中原排外，我密宗难以传播。唯有别出机杼，另寻他法。”
嬴翌颔首表示了解，道：“你密宗理念，与神州百姓不合，这才是根本原因。你看神州释教，同为释迦，不也顺顺利利千余年？甚至屡屡压过道家？实乃尔等狼子野心，欲覆诸夏。竟以传教为名。”
说到这里，嬴翌笑了笑：“你今日与本王作对，来日本王打上藏地，伐了你山门，破了你庙宇，你意下如何？”
元日法王浑身一颤，垂首不言。
嬴翌看多尔衮，此时分明已如垂垂老朽，再看另外几个，屎尿一身，一时间竟觉无趣。
当下不再多言，刀光一展，头颅滚滚，皆赴黄泉。
想那多尔衮，亦是一世威风，到头来也不过老
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