比畜产”的形同两脚牲口，最高端的乃是与出身显贵的主人同吃同住形影不离，甚至还可以脱籍出门来谋取一番仕途前程；但是这个时代的绝大多数的奴婢，还是属于受压迫和博学之下过的并不好的那个群体；
毕竟大多数富有人家蓄奴，也不是为了善心泛滥做好事，或是象后世欧洲白左圣母一样，强行拿政治正确来裹挟民意来供养一群绿教大爷。他们的最终目的还是为了在这种人身依附关系治下，尽可能得剥削和压榨他们的劳动价值，直到生命的最后一刻。因而，并不是所有的人都愿意世世代代的作为奴籍，生老病死婚丧嫁娶都操持于他人之手而不由自主。
但是，在这个动荡纷乱和灾荒不断的世道，他们再怎么收到主家的压迫和屈辱，对比那些流转于道途，不知道什么时候就变成路倒的流民、饥民，也显然更有保障也更好过一点；因此，才将这些严重畸形的关系给继续维持下来；而义军的到来在摧毁了他们所寄附的主家的同时，也变相给了他们新的选择。
当然，大多数人还是显得相当愚氓、懦弱和不知所措，甚至有人会怨恨义军破坏了他们存身的基础和生计，尤其是在那些年纪较大而被生活几乎摧折、消磨光了最后一点锐气的人群当中；因此，最后也只有部分年纪较小，或是青壮年的奴婢，才有加入到义军当中的可能性。其他的就只能过裹挟在军中充作劳役，或是放任于地方自谋生计了。
而在这些就地投军的奴婢当中，因为长年伴随主家耳濡目染的缘故，粗懂识字或是掌握一些生活技艺的比例，要比那些一辈子都埋头在泥土里刨食的农民，高上许多；一旦下定决心立场反过来帮助义军对付起那些豪强大户来，比起距离产生美而多少有所畏惧心理的普通农人，有着切身厉害之痛的他们，也更加知根知底和富有经验、手段；
但是也因为常年为奴的缘故，心理多少留下点问题和毛病，而很容易走极端或是变的情绪偏激起来。具体使用起来的话就像是一把双刃剑，需要谨慎防止伤害到自己一方。不过，这一点完全可以通过大熔炉式的集体环境，来进行日常潜移默化式的改变和调整。
想到这一处，周淮安在自己的日志上添上这么一条，然后用视野将其扫入自己的数据库中再涂抹掉。
这时候，突然一个声音响起来，
“管头，你真的是出自佛门么。。”
一直默默在身边充当背景板式书记角色的元静，终于还是满脸忧郁和困惑的忍不住开口了
“如今所行诸事，难道不是
…。。