满天神佛，各路野神仙，最受追捧的永远是财神爷。”朱厚照冷笑。
太宗抓不到唐赛儿，因为唐赛儿有群众基础。他破坏白莲教的基石，白莲教迟早沦为末流教派。想要彻底抹杀白莲教也不可能。世间千人千貌，总有傻子会信别人的忽悠。
“奴婢这就去办。”陈宽退下。
陈宽前脚刚离开，黄献就在殿外喊，“小爷，刘首辅要见您。”
“本王需要静静。”
人前显圣之后，朱厚照选择了低调。申王叔死了。十王府正在布置灵堂，稍后需要他出面主持丧葬事宜。他现在谁都不想见。
《论语·泰伯篇》有一句很有歧义的话，子曰“民可使由之不可使知之”。
因为古文没有标点，《论语》著书的年代又久远，因此儒学大家对此话有不同的见解。从有利统治的角度考虑，官方的释义为“民可使由之，不可使知之”。意思是：让百姓按照朝廷指引的道路走，没必要让他们知道为什么。
为什么不让百姓知道原因？较为美化的解释为“圣人之道深远，人不易知”。说穿了，就是两个月亮世界中漂亮国的愚民教育。
施行千年的愚民教育，碰上太祖红巾军的出身，出现了神奇的化学反应。大明出现了大大小小无数的宗教。光皇宫大内就有分别信禅宗、密宗、道家，还有伊教的假信徒朱厚照。民间有白莲教、明教、弥勒教、无为教、涅槃教、三一教、长生教、老子教、龙华会、忠勇会……在这其中，白莲教又有红阳、净空、无为、西大乘、黄天等好几个支派。
民间教派多到过目不忘的朱厚照都不想记下来的程度。
朱厚照来自资讯发达的两个月亮世界，对宗教本身并不排斥。宗教和刀、枪一样，都只是工具而已。历史长河里从不缺乏野心家。利用宗教、迷信色彩蛊惑百姓的大有人在。百姓愚昧，可也现实。不到活不下去，不会跟随野心家造反。宗教的死忠信徒毕竟只是少数。
祭奠的事情不大，可也是正经的差事。宗室受到很大的限制，每年的祭祖都是让驸马都尉、勋贵们代为主持。藩王根本插不进朝政。
坐在马车上的申王下意识握紧拳头。他的同母兄长泾王被皇帝哥哥派到虾夷岛。他现在被派了差事，是不是说明皇帝哥哥也会重用他？因为将来他可能会从政，他把大量的时间用于读书。太子不用无用之人，他可不想被皇侄小瞧了。
“前方有失控的马车！”
“打死！不得冲撞王爷！”
…。。