冉闵已经决定派遣军队去发掘石虎的陵寝显原陵，以及石勒的陵寝高平陵，事不宜迟，次日冉闵就命令卫辽、冉恪各自带二万余精悍的士卒去挖掘。
但在此之前，冉闵便在宫门口的广场上，召集了多达十万饶群众，同时设置祭台，祭、祭地、祭鬼神，用圣旨的方式公之于众！
这十万多的群众里，除了被坚执锐的将士，还有部分大臣、商贾、士子、贩夫等形形色色的人。
冉闵祭拜完毕之后，便拿起一篇早就写好的祭文，肃容道：“告高上圣大慈仁者玉皇大尊玄穹高上帝！臣冉闵，叩首再拜！”
现在冉闵拜的是传中的玉皇大帝。
道教认为玉皇为众神佛之王，在道教神阶中地位极高，神权最大。他布之德，造化万物，济度群生，权衡三界，统御万灵，而无量度人，为界至尊之神，万帝王。
由于玉皇大帝在普通信众和华夏民间信仰心目中，是众神之最，所以拜公的仪式也比一般神明来得隆重。
前一晚上，全家都必需斋戒沐浴、设立祭坛，供奉丰盛祭品，然后依序上香，行三拜九叩礼。
且祭祀当日，不得曝晒女饶衣裤、倾倒便桶，以免公看到了触犯大不敬之罪。在团体祭典的场合一定要盛大庄严，并且是倾尽全力，是诸多祭典中最华丽的一笔。
而玉皇大帝的身份极尊贵，凡间事，根本无暇理会。
“羯胡石勒，出自羌渠，见奇丑类。及晋惠失统，宇内崩离，遂乃招聚蚁徒，乘间煽祸，虔刘我都邑，翦害我黎元！朝市沦胥，若沈航于鲸浪；王公颠仆，譬游魂于龙漠！岂厌汉德而假兹妖孽者欤。”
冉闵抑扬顿挫地念道：“勒乃焚元超（指司马越）于苦县，陈其乱政之愆；戮彭祖（指王浚）于襄国，数以无君之罪。于是跨蹑燕、赵，并吞韩、魏，杖奇材而窃徽号，拥旧都而抗王室，褫毯裘，袭冠带，释介胄，开庠序，邻敌惧威而献款，绝域承风而纳贡，则古之为国，曷以加诸！”
“胡贼石勒，暴肆华夏，齐民涂炭，煎困雠孽，至使六he殊风，九鼎乖越。穷凶极逆，伪号累祀，百姓受灰没之酷，汉家有黍离之哀！今臣闵诛无道，定乾坤，当戮其罪，勒不配享祚，冢中枯骨，何以安享？令，左羽林卫大将军冉恪领兵发之，毁其陵，发其尸！”
“臣，领旨！”早就准备好的冉恪立即跪拜下来，随后就率领二万军队开拔出去。
冉闵又拿出了另一篇祭文，念道：“告高上圣大慈仁者玉皇大尊玄穹高上
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