最终转换。
而所谓宽袖长袍，飘飘欲仙的名士们，也是因为多半服用了毒品才使自己达到了登峰造极的创作灵感。五石散服下后不禁容易上瘾，还会使人感到燥热急痴。
魏晋名士多轻裘缓带，多半因为五石散的药效发作后身体燥热；不仅如此，长期服用还会导致精神恍惚，不能控制，急躁之处难以想象，发狂痴呆，及至看见苍蝇也要拔剑追赶；所以这魏晋人多脾气暴躁想来和全民动员服药也不无关系。
五石散的疗效非常明显，服用轻则十分痛苦，重则丧命。
但是创始人何晏的名气和地位，加上价格不菲，使得名士争相效仿，乐此不疲，当作了一种代表身份的证件。
吟诗清谈都要服散饮酒，诗句中间加上行散二字或许正是表达一种高贵，五石散已经由一种毒品变成了那个年代妖魔化的符号，它就是在那个弥漫着腥味的岁月中得以麻醉自我，放纵自我的寄托。
名士们在朝不保夕的年代里，始终以一种高洁雅致的梦想支撑自己。他们宁愿服药身亡，也不希望自己在斗争的中心沉没！
五石散换来的是一时的快乐和繁华。它的推崇者，玄学创始人、代言人，也是魏武帝的女婿何晏，亦没有逃脱名士横死的命运。但是曾使多少人沉沦的五石散并没有随之消亡，却一直时隐时现地出现在历史中。
到了隋唐，甚至出现了《解散方》，可见五石散的魅力所在。
五石散，也许真的成为了后人对那个时代的一种遐想，是那个时代的无奈和时尚，更多的是一种痛苦。
而听到冉闵这么说，秦牧亦是赞同地道：“大王所言极是。南方的晋国，这些年除了军事上毫无建树之外，其余玄理、书法都名冠天下，其中最为著名的代表，玄理者为殷浩，书法者为王羲之，据说这二人现在都还得到了晋国朝廷的重用。”
冉闵摆了摆手道：“风尚如此，一群酸腐文人，这样的晋国若是还不没落，那还真是没天理了。”
“大王，殷浩真有你口中说的那么一文不值吗？要知道，世人可是将他比作了管仲、诸葛亮的。”
听到这话，冉闵更是嗤之以鼻地道：“殷浩若是真有那么厉害，就不会还是一个扬州刺史了！所谓名士，就是靠着名气为生的士人罢了。殷浩，只知道清谈，而当今之晋国，清谈之名士甚多，故而他们这是商业互吹而已。”
“呃……商业互吹？”
“就是互相吹捧！”
秦牧不禁笑着道：
…。。