“臣一定不辱使命！”
冉闵回到宝座上坐下，司徒文章又出列道：“大王，臣有一事要奏请大王！”
“请讲！”
“近日大王的故乡内黄县出现了麒麟瑞兽的踪迹，钦监又禀奏，有龙气聚于内黄上空，直指邺城！这无一不在明，大王你有真龙子之命啊！臣请大王承意，顺民心，登极称帝！”
“臣请大王承意！顺民心！登极称帝！”群臣都叩首下来，大殿之内哗啦啦地跪倒一大片。
这个时候，不管是知情的或者是不知情的人都跪下来劝进了。有文章牵头，劝进成了他们有从龙之功，能得封赏，劝进不成，他们也能明哲保身，冉闵还不至于因此而坑害他们。
冉闵闻言，扫视了跪在陛台下的群臣一眼，以一种毋庸置疑的口吻道：“诸卿之心，寡人知道，铭感五内。但眼下称帝，不是时候！寡人不要那些虚名，寡人要的，是大魏的强大！所以诸卿之劝进，可以作罢了。”
执政的帝王把位置让给贤者接替，谓之禅让；接受让位的贤者，则要装模作样地“辞而不受”，几经大臣的劝才登上大位，谓之劝进。
古尧舜贤让之德，一直为古人传颂的佳话，圣王的道德的楷模。
奇怪的是，孔子在论语的雍也、宪问篇中只论博施济众，修己以安百姓，连尧舜都难以做到，避谈尧舜禅让之德，明他老人家对禅让是有看法的。
无论是武力实现，还是禅让的和平过渡，继位之君在道义上要取信于人，则需千方百计把自己打扮成是正统的合法的继任者，于是各种学应运而生。
如由汉至晋，董仲舒君权神授的命观、邹衍的阴阳五行、习凿齿的正统论，乃至种族中国与蛮夷、文化是否为中国文化、区域政权建立在中原还是四边、血缘、气数，等等。
让人匪夷所思的是，三国时孙权的谋士们，自知孙权和刘备相比，不占区域、文化、血缘的优势，竟然孙权“博览书传历史，籍采奇异”，胜于刘备的不读书，也作为称王的条件。
其实这都不过是为自己登台的舆论造势，哄骗愚盲而已。
冉闵其实不是不想称帝，而是不敢称帝，因为他觉得自己目前的根基还不牢固，并不完全具备称帝的条件！
称帝的条件有四个。
其一，所建功业超越了前人。
例子主要是帝国时代的开拓者，如嬴政、屋大维、查理曼都建立曾雄霸一时的大帝国，已经不满足于王的称号，所以建业之时即称帝。
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