“龙溪先生这样说，我可就无地自容了。我只知道听君一席话，胜读十年书，正当恭聆龙溪先生的教训。”
见王畿笑得眉眼弯弯，汪孚林与其又寒暄了几句，濂溪书院的现任山长以及几个讲师便盛情相邀他到前排坐——这可是在广州地面上比南海以及番禺县令更加强力的角色，谁敢不敬着？而汪孚林也没有推辞，只在路过陈家兄弟那座位边上时，对瞠目结舌的兄弟二人微微点了点头，却看也没看那几个呆若木鸡的家伙。直到在第一排比较居中的椅子上坐下之后，他还能听到背后传来的窃窃私语声。这时候，粗通粤语技能就显得极其重要了。
“小汪巡按？那真的是新任广东巡按御史？”
“看年纪比我还小好几岁呢！”
“他中的可是三甲传胪，据说中进士的时候才十八九岁。”
“这次那个一向瞧不起外地学子的刘贤算是踢到铁板了。”
至于作为当事者的陈家兄弟俩，则是到王畿开始讲学之后，他们还觉得脑袋晕乎乎的。在小馆子中偶然遇到的热心老少请了他们一顿饭，这还能解释为一见如故的缘分，可是那个他们刚刚还称之为汪兄的年轻人竟然是广东巡按御史，这简直是太颠覆了。在他们的印象中，何尝有过这么年轻的朝廷官员？两人压根没有注意到，尽管身边还空着汪孚林刚刚坐过的那个位子，但他们的室友根本没脸坐，此时此刻竟已经和甘泉书院来的三人一块狼狈退了出去。
尽管当年应考乡试和会试时，给自己帮了大忙的方先生和柯先生便是王氏泰州学派以及湛氏甘泉学派中人，但因为汪孚林磨砺的主要是应考的八股文以及经史典籍，那两位只闲来讲过一些心学要旨，所以他对心学的了解素来泛泛。
更何况，如果以左右来算，王氏泰州学派是偏右的，而且其中多有道家思想，讲的是安身立本，顺情从欲。浙中派的王畿却是偏左的，眼下他听着王畿讲的这一套，简直比自由主义更自由主义，他就有些明白为何张居正要禁止讲学了。
张居正作为朝廷的代表，推崇的是洪武年间严刑峻法的那一套，希望把官民全都束缚在框框架架中，哪里容得下鼓吹自然主义和放任主义的这种异端邪说？他甚至寻思着要不要事后提醒一下何心隐，请其和王畿一样都暂时偃旗息鼓，不要这么四处讲学，可想想这种上了年纪的全都最固执，他唯有在心里快速盘算一会儿该怎么说。
好在这一趟讲学并不难捱，王畿不是一味照本宣科，而是和后世那些大人物跑到学校做演讲一样
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