将此文稿完本，届时你们就带了去，许公已逝，某也老朽了，异日将此文稿刊行天下之事就交给你们了。与此同时，这些时日你们要用心学，这门小学以后的传承也靠你们了”
李玉溪言语虽轻，其中的份量却是如山之重，话中透出的意思根本不容拒绝。
叶易安唇舌几度翕张，最终郑重点了点头。云翳洲与落霞洲中事可以延后，面对李玉溪交代后事般的凝重，他实在无法说出任何拒绝的话。
说开始就开始，不到一个时辰这间书房就恢复了应有的静谧，静谧中有墨香悠悠浮动。
李玉溪独占一张书几埋头疾书，叶易安与言如意占据着另一张书案根据那部未完成的书稿和龟甲兽骨实物开始熟悉这种上古文字。
其间除了起身帮李玉溪磨墨外，叶易安一步都不曾动，和言如意讨论时也极力压低声音。
从书稿中的总纲部分可知，甲骨文的诞生首要归因于“商人尊神，率民以侍神，先鬼而后礼”的习俗，那是一个神鬼地位空前尊崇的时代，以至于《尚书》中直言殷商是“国之大事，在戎在祀”，即对于殷商而言最重大的事情就是战争和对神鬼的祭祀。
因为重神鬼所以商人每遇事时必定要行占卜以求神灵指示，当时身份特殊，专司负责沟通人神的巫觋们占卜过后为了对占卜的内容与结果进行记录而创造了这种独特的龟甲兽骨文字。
叶易安细细看完总纲中这部分关于龟甲兽骨文字来历的记载，与言如意交换了一个眼神，两人由此都想起了失落之城土台壁画上的内容，总纲与那壁画关于龟甲兽骨文字起源的记录可谓不谋而合，这也从侧面验证了李玉溪与许公达历时二十余年的努力不为虚妄。
随后总纲谈到文字本身，言明这种文字已具有对称、稳定的格局，且部分字的形体结构已由独立体趋向合体。考察其结字法，李玉溪与许公达对这种上古文字在文字史源流关系中的定位给出了一个明确的判断：从继承及后世流变的角度而言，从文字史向下看，龟甲兽骨文字下启金文，也即铜器铭文当无问题。
而向上追溯，在考其起源上李许二人均认为除了原始刻绘符号外，龟甲兽骨文字应当还承源于一种更为古老且不为当前人间世学界所知的文字，这种在他们看来或许已经彻底湮灭无闻的文字对龟甲兽骨文字的结字、构词法乃至语法产生了重大影响。
从第一眼看到这本书稿直至此刻，叶易安可谓是最为激动，云文可不就是李许所说更为古老的文字嘛，而这不也正是二十多年
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