“立一法坛，束草为人，上书姓名，燃灯七盏，脚踏罡斗，书符结印焚化，一日三次祭拜，至七日之午时，上法取寿为弓矢，一削胎光，二削爽灵，三削幽精.
李晏仔细翻阅手中小册，显然对上面记载的术法颇有兴趣。
丧魂三钉书，说起来倒与那天罡拘魂落魄魇咒有几分相似，都是无形之中伤人阴神的诡谲手段。
只是相较于后者，这门简化版钉头七箭书的使用条件无疑要苛刻不少。
咒祷者须静心斋沐三日，待祛尽体内五脏浊气，方可开坛，其上法以阳寿为引，生辰八字为媒，一经施展，便是相隔百里也可轻易黜人阴神。
只是一来李晏仓促上门，鹿蜀道人一时还来不及准备法坛。
二来修道士对于压胜之术多有耳闻，莫要说生辰八字，就是一滴鲜血，一缕毛发都少有遗落在外面的。
鹿蜀道人想以上法来对付他，简直是天方夜谭。
下法则以自身骨血为引，加持咒诅，只要对方沾染上一星自己的血肉，咒诅就会转移到他身上。
相较于上法，可操作性无疑多出了许多。
只不过代价也不容忽略，一旦咒诅无法在一炷香之内转嫁出去，就会在自己身上爆发。
凭炼无后期道徒的修为，便是灵台和丹田都被人废掉，也不至于短短数息内身死道消，说到底，还是老道士害人不成终害己，用来咒杀李晏的道术，最后却成了自己的催命符。
可恨之人必有可怜之处，两甲子兢兢业业求道，为求长生，甚至不惜叛出栽培自己多年的宗门，只身投靠持国寺。
然而到头来竹篮打水一场空。
至于生命的最后，鹿蜀道人是良心未泯，重新把自己当做巽风观的一份子，亦或者是我死后哪管洪水滔天，我得不到，持国寺那伙儿秃驴也别想要。
李晏又不是他肚子里的蛔虫，自然是无从得知。
他能够做的，也就只是借观中的传讯石，立刻把消息传回宗门，天塌下来，也有内景长老顶着。
回禀掌教，事情的经过大致就是如此了。
李晏以令牌打开老道的闭关之所，轻松就找到那枚用作联系宗门的传讯石。
听完李晏的汇报，掌教登时就意识到事情的严重性，也不敢自作主张，立即遣人知会尚在山门内的几位内景长老。
苦叁子自然是也收到了消息。
几人商讨的结果，李晏不得而知，只是才过去小半时日，
…。。