百年就再也没有起来过。
而这个时空的王阳明，误打误撞接触了黥人的学问，在《实践论》《认识论》《矛盾论》的启发下，他悟道的更加深刻。
不仅将人人皆可为尧舜同‘人人生而平等’挂钩，还将实践论借鉴吸收，将《认识论》也借鉴吸收，相当于学了方法论。
王阳明绝对算得上是“师黥长技以制黥”的第一人，他将《颜政哲学》的方法论悉数借鉴吸收后，又再回过头来完善朱子的学问，进而对整个儒学，进行了再发展！
三个月后，王阳明概括出他顿悟的思想。
除却心外无物、心即理，致良知外，他还概括出一条“知行合一，经世致用”！
在实践论和认识论的影响下，阳明心学补齐了方法论的短板，这个时空的阳明心学，一出世就多了条“经世致用”。
不仅如此，王阳明的主张：经世致用，实事求是，学以致用，济世救民。
倡导经世致用，倡导求真求实，反对夸夸其谈、不切实际，要求不发空言，事事见诸实效。
这就相当于明末实学的内容，实学也是心学大兴后的产物。
即是说，在黥人学问的影响下，横空出世的阳明心学，就跳过百年发展，起点高上了一层不止！
实在是《颜政哲学》，与明中后期的诸多思想太相似了，所以王阳明用起来，居然异常的丝滑，一下子就把学问，推上又一个高峰。
只能说，在明朝奇人王大爷的身上，卡出一个巨大的BUG，或者说王大爷本身，就是明朝的一个BUG。
……
此时，刘大夏还在湖广准备鼓吹复古。
之所以如此，是历代变法者，都会进行复古。
无论是王安石变法，还是张居正变法，都是先提倡复古。
其本质就是托古创新，这是缺乏指导思想下的无奈之举。
一般也是以思想和文学为着手点，进而引导到朝廷制度上。这将为变法改革提供正统性，当遭遇到抨击时，还可以拿出先贤的话胡搅蛮缠，表明这不是胡来，而是古已有之！
即便是清末的康有为，欲变法时，也不得不碰瓷孔子。
而眼下的大明，复古派其实也存在！或者说每一个朝代，只要进入到由盛而衰的历程，就会出现复古派。
说的难听点，就是眼下日子不好过的，就拿以前的日子来否定现在。
这一点就被历代变法者所运用，在变法前往往引
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