且可随意出入宫禁。
宫中使唤人，多数还是从晋室继承下来的——唯朱飞执意要继续侍奉司马邺，乃从之于公府——所有男性，自然都是宦者。裴该非常厌恶宦官制度，并且瞧着那些不男不女的家伙就恶心，然而这终究是商周以来延绵不息的旧制，而且根据他的了解，非但中国或者受中华文化影响的朝鲜、越南等国，埃及、波斯、印度等古文明，土耳其、埃塞俄比亚等古国于内宫中，亦惯用阉人。可见这是奴隶制或封建制王朝的惯例，破这个“四旧”影响不大，阻力却必不在小，得不偿失，只索罢了。
——还是需要把自己的改革“点数”逐渐积攒起来，施加于更为重要的方面啊。
因而只是命秘书作文，备言阉宦制度的残酷、无人道，然后下诏削减阉人的数量，并禁其干涉政事。即便如此，仍有不少朝臣上奏劝谏，说宫中少用阉寺，则必多用宫人，久而久之，难免阴气过盛而阳气不振。
裴该当即反驳道：“卿等以为，阉寺而有阳气乎？”
因此宫中少数宦者，只备粗使洒扫，以及服侍皇后、太子、皇女——安娘也已经被接到了洛阳，因其年幼，尚未正式册封公主——罢了，裴该则于起居只用宫人，于公事只用士人。由此正常男性而得到随时进入内宫资格的，数量不在少——当时的宫掖制度本来就没有后世那么严格——裴熊也不算是特例。
裴该这一日，乃是因为拓跋头的死讯，已由贺兰部遣人正式通告了洛阳方面，因而才特召裴熊入宫觐见，问他：“卿可要朕为卿舅父报仇么？”
裴熊毕恭毕敬地回答道：“虽是远亲，终曾养护小人，如何不愿为他报仇？这分明是霭头设谋，暗害了拓跋头，却向朝廷扯谎，敷衍塞责。然而国家方谋攻美稷，不克遽向西拓跋，且尚须西拓跋牵制东拓跋，小人不敢以私情而误国事。一切都由陛下裁断。”
裴该笑说我跟你讲过多少遍了，你是我的臣属，不再是我的家奴啦，干嘛一口一个“小人”哪？应该称“臣”才是。
裴熊答道：“小人荷陛下之姓，为陛下之奴，非自今日为始。不管陛下是不是天子，小人都是陛下的奴仆。”
裴该一板面孔，反问道：“我今贵为天子，男仆唯有宦者，难道卿愿意自割入宫，来侍奉朕不成么？”
裴熊闻言，不禁倒吸一口凉气。固然以他的出身习惯和文化水平而言，会觉得所谓君臣不过是主仆的另外一种表述方式而已，本无区别，奴仆身家性命俱操主人之手，又何必假腥腥自命为“臣”
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