口就这样，互相抬杠也成了生活中的一部分。就是一种乐儿吧。
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沈福骑着摩托车带着一家人往牧点奔去，“突突”的马达声在草原上传得很远。为了安全考虑，沈福开得并不快，即使这样与勒勒车相比那就是“神速”了。
快有快的便捷，慢也有慢的享受和风景。总之，快慢都在心境。
勒勒车“吱吱扭扭”的翻上了一道较高的山梁，阿吉奈停住马，顺手捡起几块石头扔在一个大大的“石头堆”上。马托娅拉着儿子下了车，从兜里取出几块奶豆腐，递给儿子三块。阿斯根接过来就要往嘴里放，托娅一把拉住，说：你个小馋猫儿，不是给你吃的。
阿斯根不解地看着妈妈，问：那干什么呀？
托娅：是祭敖包的。
“敖包？”阿斯根越来越不懂了。
“那就是。”托娅指向那个“石头堆”，她拉着儿子向敖包走近，接着说，“学着妈妈怎么做就行了。”
托娅带着儿子围着敖包顺时针转圈儿，每转一圈儿便将手里的奶豆腐向敖包顶上扔一块。阿斯根也学着妈妈的样子做，他力气小，第一次没有扔到顶上，托娅鼓励他做得已经很好啦。第二次，他运足了气，尽量挥舞手臂，终于扔在了最顶端。阿斯根拍手笑了起来，站在勒勒车旁望着母子二人的阿吉奈一直笑着，眼神里流露的是满满的爱怜。
草原上的敖包最初是道路和境界的标志，起着指路、辨别方向和地域界限的作用。因为草原广阔且少有高大的树木、成片的树林，更缺少可以辨别方向的参照物，敖包的作用就显现了。古书中曾有这样的记载“游牧交界之处，无山河以为识别者，以石志……”，这里“以石志”说的就是来往牧人你扔一块石头、他加一块石头，久而久之就形成了可作为标记的“石头堆”，这就是敖包了。
敖包在草原上随处可见，成为游牧文化的一个重要象征。遇到敖包要下马、下车祭拜，已经深深扎根在每个蒙古族牧民的心中。
托娅带着阿斯根围着敖包转了三圈儿，然后双手合实拜了三拜，这才坐上勒勒车，一家三口继续赶路了。
小孩子的世界满是好奇。阿斯根问：妈妈，为什么要往敖包上扔奶豆腐啊？
托娅耐心地解答：那是一种祭祀。敖包是我们蒙古族人的山神和路神，保佑我们平安，保佑我们在草原上不迷路，能找到家。
阿斯根：噢。那爸爸为什么扔的是石头？他是不是在糊弄山神啊？
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