能发挥出原本武功七八成的威力, 属于取巧, 而不是将武学兼容归一。”
孙珏看着手中的半卷大洞真经, 这是已经被灭的上清派的根本。
虽然不是功法, 但是上清派的武功, 丹术都是从其中延伸，加上上清派各位高人各自的理解，而创出来的。
“再加上我之前学的诸多道经，我要的功法，已经有了大致的框架，现在首先需要的是创立一个雏形，之后再一点点的完善功法。”
在纯阳道观待的这一个多月，外面风起云涌，而孙珏只是在这里不断的汲取各自知识，化作自己的底蕴。
这一个多月以来，是孙珏也在不断的对自己所拥有的武学归纳总结，将自己一身所学梳理清楚。
到了今日，孙珏才有信心先创出功法雏形。
当日，在看过上清大洞真经之后，对于其中所谓的存神法孙珏非常感兴趣。
所谓“存神”，又称“存思”，“存想”、“内照”，是指闭目想象某一器官，或者身体某一个部位，如五脏之形状、颜色。
《黄庭内景经》中也有提到：“存思百念视节度，六府修治勿令故。”
还有孙珏看的其他道经之中，也有“存谓存我之神，想谓想我之身。闭目即见自己之目，收心即见自己之心。心与目皆不离我身，不伤我神，此其渐也”的说法。
可见很多道经不谋而合，以“存”为意念的存放，“想”为瞑目见其形，通过内思冥想，以求神形合一而不离。
将肉身这一孙珏最为擅长的东西加强，对于孙珏来说，这是最明智的。
而且孙珏之所以会有这样的想法，其中一个灵感便是来自神体境。
若要成就神体境，便是将自己的法相与自身的肉体相合，神魂在其中调和，最终达到肉身、法相一体。
成就神体境之后，自身的一举一动便能够牵动天地灵气，甚至能够短暂的御空飞行，如同神人。
已经能够说是陆地神仙一流了。
若是孙珏以武道真意融合观想的身神的法门可以成功，那他这门武功大成之时，便可以拥有神体境之能。
“人身中有三万六千神，失之则亡，存之则生。“
孙珏闭目想着诸多道经上描述的诀窍，开始尝试第一步。
“凡人不知存神，动止任意，意愚事僻，神散形枯，仙真圣人，守神无替，常存自在，名在左契……”
孙珏选择试验的第一个“身神”是“脾
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