。先有师法，然后有家法。师法，指一家之学创始人的说经。
家法，是指一家之学继承人的说经。汉初的董仲舒通公羊学，立为博士，他的说经即为师法。
再传下去，其弟子更为章句，又衍出小的派别，如
“颜氏公羊”、
“严氏公羊”，就是家法。如不守师法、家法，非但不能任为博士，即使已任为博士，一旦发现，也要被赶出太学。
如西汉孟喜从田王孙学《易》，即因不守家法，不得任博士。五经十四博士，每位博士的弟子，少则数百人，多则数千人。
同时博士秩卑而职尊。于教授弟子外，或出使，或议政，往往是担当国家大事。
就是触犯法律，天子也要慎重对待，不可轻易处罚。就像光武帝刘秀时期的经学博士欧阳歙在担任汝南郡郡长时，测量田亩作弊，贪污千余万钱。
刘秀知道后，勃然大怒，马上逮捕下狱，准备处死欧阳歙。让刘秀没想到的是，欧阳歙的学生遍布天下。
他的学生们一听说刘秀要处死欧阳歙，纷纷集结在皇宫门外请求皇帝饶恕欧阳歙一命。
一时间居然聚集了一千多人，甚至有人自处髡刑和剃刑。还有学生请求代替老师欧阳歙一死。
但刘秀丝毫没有动摇，欧阳歙最终还是死在狱中，但为了安抚太学生，刘秀不得已给死了的欧阳歙，赐棺木，赠印绶，赙缣三千匹。
中兴初，还是刚建立的太学，光武帝刘秀尚且如此，何况经过百十年发展的太学，五经博士的地位，连当今天子也轻易动不得。
甚至洛阳太学至今都流传一句话：十四博士聚一起，德阳殿里诸公惧。
也是因为这个原因，从顺帝开始，就开始有意打压今文经学地位，而桓帝一朝的党锢之祸，导致许多名士被禁锢，也有这方面的原因在里面。
五经十四博士之中，《尚书》博士的学生最多，也最有发言权。此时牟御叹息一声，问道：“诸位博士对这二篇半《尚书》佚文，到底是何看法？天子已经派人催促数次了，如果我们再不给出答复，恐怕太学院会引起天子的不满。”《礼》博士戴机冷笑一声，说：“这关我们其他人什么事！二篇半文章究竟是不是《尚书》佚文？还不是你们三位《尚书》博士说了算！”
“唉！此话不能这么讲，你我同为今文经学博士，二篇半《尚书》佚文一事，关乎我们今文经学的地位。”牟御看了一眼戴机，接着叹道。
“你我家族都是
…。。