》、施氏《易》，兼习河洛图纬之学，又撰《礼内外说》；许慎五经无双；何休精研六经；贾逵、马融、郑玄则遍通群经，尤其是马融可通十一经，这种遍通群经的风气，也是东汉经学的一大特点。
最后杨赐叹息道：“前人各家之说大多止于一二篇，但今人解经却极为繁冗，说经虽多又博，但多而无当。”
“班孟坚的《汉书·艺文志》曾说：古之学者，耕且养，三年而通一艺，存其大体，玩经而已，是故用日少而蓄德多，三十而五经立也。后世经传既已乖戾，博学者又不思多闻阙疑之义，而务碎义逃难，便辞巧言，破坏形体，说五字之文至于二、三万言，后进弥以驰逐。故幼童而守一艺，白首而后能言，安其所习，毁所不见，终以自蔽，此学者之大患也。”
“世人云：鄙儒之博学也，务于物名，详于器械，矜于训诂，摘其章句，而不能统其大义之所极，以获先王之心，此无异乎女史诵诗，内竖传令也，故使学者劳思虑而不知道，费日月而无成功。”
“本朝的经学经过四百年的发展，经历了今文古文之争、齐鲁之争，受阴阳、五行、谶纬、政乱等多种因素的影响，形成了许多派别，但都以推崇教化为主，让百姓安居乐业，朝廷长治久安。”说完，他看向天子刘宏道：“陛下万不可因为个人喜好今文经学，而打压古文经学发展，到时引得一家独大，千古罪人也。”
“善，杨师不愧是家传经学，见解果真令人大开眼见！卿之言，如雨后甘露，朕必当从之。”说着，刘宏又感叹道：“若人人都能像杨师一样心胸宽广，朝廷何愁流民之困，天下不定。”杨赐躬身拜道：“陛下谬赞了，老臣只是想为朝廷多尽一份绵薄之力罢了。”接着他转向吴咏问道：“你今后为天子侍读，可知《欧阳尚书》和《桓君大小太常章句》来历？”吴咏一怔，他没想到杨赐会问他这个问题，立刻明白，这是杨赐在提点他，天子刘宏因这两本经书选帝师，作为天子侍读，当精熟于心。
时下，这两本经书虽精通的人不多，但名气却非常响亮，吴咏也在卓文宣的书房中看到过几卷复刻的竹简内容，当即想也没想回答道：“初，荣受朱普学章句四十万言，浮辞繁长，多过其实。及荣入授显宗，减为二十三万言。郁复删省定成十二万言。由是有《桓君大小太常章句》。”接着又道：“济南伏生传《尚书》，授济南张生及千乘欧阳生。欧阳生授同郡倪宽，宽授欧阳生之子，世世相传，至曾孙欧阳高，为‘尚书欧阳氏学‘，是为《欧阳尚书》。
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