而补养则是调养的一种，意思是主要通过补充营养的方式来益气养血。
这个问题要展开来说就太多了，李端阳只是适可而止地简单说了一下，避免给人留下夸夸其谈的印象。
他今天的目的就是顺利通过这次毕业论文答辩，而不是来炫耀自己的学识的。
李端阳回答完这个问题,周恒阳开始提问了。
“谈谈你对中医五脏五行属性理论的理解？”
这个问题就稍微有些跑题了，而且也是有些难度的。
听到周恒阳提出了这样的问题，下面所有人都一齐看向了李端阳。
老实说，古代人提出的天地万物五行属性虽然是一个老生常谈的问题，但现代人听则听之，却并不是太相信，只将其当成了古代的“朴素唯物主义世界观”。
何为“朴素”？
意思就是很原始，很不成熟的意思呗。
这就带上了一点儿“瞧不上”的意思了。
而中医把这种“朴素”的哲学观引入五脏学说中，绝大部分的中医生也只能是听听而已，甚至就连有些教授中医概论的教授也只是照本宣科地讲讲，真正它是个什么意思，其实大家心里多半是不相信的。
肝属木，肺属金，心属火，脾属土，肾属水，还相生相克？
好端端的一块肝脏它怎么就属木了？
好端端的一块肺它怎么就属金了？
……
好多中医生毕业了都对这种理论不甚了了，甚至心里腹诽的也是大有人在的。
今天周恒阳向李端阳抛出了这样一个问题,无疑是极具有“考验”的性质的。
“中医的五脏并不是解剖学意义上的五脏，这个问题大家都清楚的，在这里就不赘述了。”
李端阳听完周恒阳的问题,眼睛都不眨地就开始回答问题了。
“中医讲的五脏的五行属性，其实也不是一般人所理解的材料的属性，比如说肝在材料学的意义上就是由木头构成的，肺部在材料学的意义上就是由金属构成的，不是这样的。”
“中医讲的五脏的五行属性，其实是讲的这五脏在气机运动上的特征。”
“五行，在天为气，在地为材。”
“古人观察到春天时万物开始复苏，大自然界一派生机盎然的景象，就选用了【木】这个字来表示这种气机的展放运动，因为树木是展放的。”
“古人观察到夏天时，大自然界万物蓬勃向上生长
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