统治，就会失去支持，三人众也会被民众永远厌恶。
并且让手下偷换三人众的袍装，自己也派人偷偷加入。
半日时间，大局已定，圭士普终于守不住圣本堡，他的属下劝他走，终于带走一小部份圣本堡中的圣物跟宝物，比如圣人遗留的圣戒，圣头颅，圣手纸等。
圭士普决定东逃，带这些东西到耶路撒冷，去见麻风王，宗座跟其联姻，他要借他们的兵力再兴罗马，且很不巧，天父圣书也落在其手上。
有这条件换取麻风王的帮助。
教廷三神器，天父圣书最少出现，重要性却是第一，里面有两句话。
“凡太阳触及处，皆为神土。”
“凡需进食之人，皆为神仆。”
教廷强势时，教士们把这两句话扩大解读。
一块地盘，哪怕是异端所占，但只要被信奉光明信仰之人夺回，就成了神土，因为信仰光明之人，就为神之忠仆，仆人只是代管神在凡间的土地。
所以才会有后来，教廷有着发出土地宣称，甚至赐封守护的权力。
卢约二世被易安神格化，既然卢约二世自言得到天主之声，基督恩音，武力超群，那就推其一把。
当日精彩故事演变如下，
卢约二世发现海伍德不轨后，身体突然复原，手持骑士剑，对抗海伍德叛军。
从睡房杀到御殿，以及圣本堡的花园广场。
宗座砍钝一把就换一把，上百位叛军亡于其剑下，没有一人敢上前。
卢约二世有如战神下凡，最终海伍德用上连发弩箭这样违背决斗精神的武器，才将卢约二世击败。
也因这一故意渲染，卢约二世被后人冠以“剑圣宗座”之名。
他早年在东方耶路撒冷，一手持剑，一手传经的故事，也被大加改写。
他是英雄时代之后，最伟大最为人知的教宗，也带走了教廷最后余晖。
这一事件，失去两位正，代宗座，接着使罗马动乱五年之久，被后世认为天下大乱的开端。
柴苏把都城迁移到罗马，突尼斯当作次都，二元统治体系，让他的长子掌管突尼斯。
掌管罗马数年，教廷的权威被柴苏压的抬不起头。
后人多用“柴苏上罗”，形容此事。
更之后的五十年，每任宗座都失去军权，沦为各大诸侯的附庸，各国几乎都自行推举主教甚至大主教。
贵族领主的力量压制神权。
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