果然是术业有专攻。
看了黄荣、羊髦的分别的建议，莘迩不禁这样想道。
羊髦的三条建议俱是从大处着眼。
开文举，也就是科举，目的是为了巩固和加强莘迩的政治基本盘，并且不是一次性的加强。文举此制一旦确立，成为正式、持久的制度，寒士、侨士就能持续不断地进入到政治中来，定西的政治格局就会出现根本性的变化，门阀政治就将会慢慢地、最终地退出历史的舞台。
如果说开文举面向的是寒士、侨士，巩固均田，面向的就是广大的百姓。
巩固百姓已经得到的切实的经济利益，从而更加地竖立莘迩在民间的德望。
并且将像均田制是府兵制的基础一样，经济决定上层建筑，从某种方面来讲，均田制并且与开文举也是相辅相成的。只有大多数的老百姓有了地产，脱离了赤贫状态，他们的子弟也才有可能去学习文化知识，而又只有更多的百姓学习了文化知识，文举的考生才会越来越多。
外尊唐室这一条，不必多说，这是政治号召，是大义。
早在襄武此战之前，莘迩对蒲秦发动的舆论战中，他就特别强调大义。
只不过，舆论战里强调的大义，主要是面对蒲秦国内的士人、百姓的，羊髦这时提出的这个“外尊唐室”，主要指的则是在定西国内提倡此点，也算是对前者的一个补充和扩展。
这三条建议，每一条都说到了莘迩的心里。
羊髦、黄荣的来书是晚上到的，莘迩看他俩来书的地点，乃是在刘伽罗的屋里。
看到“外尊唐室”，拿着羊髦的上书，莘迩喟叹起身。
刘伽罗跪坐席上，本在为莘迩揉肩，忙也起身，说道：“大家，心情不快么？”
“为何这么问？”
刘伽罗关注着莘迩的神色，说道：“贱婢闻大家叹息。”
“我叹息不是心情不快，是觉有知音啊。”
“知音？”
莘迩晃了晃手中的羊髦此书，说道：“士道者，我之知音也。”知道刘伽罗对军政不感兴趣，便也就没有给她详细地说，顿了一下，旋而笑道，“伽罗，惜乎你无兄弟，要不然明年开了文举之后，倒是可以参考一试，说不定能中个举，亦是我座下之头批门生矣！”
文举是莘迩久思欲行之策，刘伽罗虽不关心军政，毕竟是莘迩的妾婢，曾经在家听他提及过，遂问道：“大家决定明年开文举了么？”
莘迩点了点头
…。。