非慕容瞻，如贫道测在不错，应是在南。”
贺浑邪摸着浓须，点了点头，说道：“佛师果然神通，不错，我所忧虑的，正是江左！我起兵之前，数遣使江左，望能与江左结盟，然而江左唐儿狂妄自大，却屡次把我拒绝，不肯与我为盟。今下我起兵已近两月，将与慕容瞻一战而定胜负，慕容瞻这小东西，无非凭连环马阵，龟缩不与我战，乃才得守亢父，而下野战，其连环马阵的用处不大了，我定是能够打赢的，唯是江左，它会不会趁机袭我徐州？以图渔翁之利？佛师，可有教我？”
佛澄和闭目沉吟，如是神游，多时，睁开了眼，说道：“贫道适才入梦……”
贺浑邪大奇，说道：“佛师，你刚才闭着眼不说话，是睡了一觉？”
“贫道的入梦，与寻常士民的睡觉是不同的。”
“有何不同？”
“贫道之入梦，乃是梦见佛陀。”
贺浑邪“哦”了一声，说道：“原来如此。”问道，“那佛陀是怎么说的？可有言道江左？”
“佛陀拈花不语，唯示一画於贫道。”
“什么画？”
“画中绘一小鼋（yuan），状如渡河，而未能得进；又一人鼓乐，虽渡河而终退还也。”
贺浑邪不知佛澄和此话何意，茫然地问道：“这是什么意思？”
“佛陀之意，只可神会。以贫道揣之，小鼋者，桓蒙是也；鼓乐之人者，殷荡是也。此画之意或是桓蒙有意渡河来犯，却未得江左允许；殷荡领兵渡河，犯我国界，然终败北而还。”
渡河未进、渡河退还，这两个好理解，却小鼋、鼓乐之人怎么就确定分为桓蒙、殷荡？贺浑邪莫名其妙，挠头问道：“为何小鼋是桓蒙，鼓乐之人是殷荡？”
“元子，此桓蒙之字也，故贫道以为小鼋指的应是桓蒙；殷者，有盛乐之意也，故贫道以为鼓乐之人应是殷荡。”
做和尚和做士人、做道士，或从政、从军的人是一样的，无有大聪明、大才智，断难脱颖而出，别的不说，只那浩如云海的佛经，想把之看懂、看明白了，就非得记忆出众、才智超群不可，是以大凡名僧，都是聪明绝顶之人，像鸠摩罗什，到定西才没两三年，就已把唐人的儒、道经典系统性地钻研得甚为透彻了，现在都可与阴师这样的定西宿儒坐而论道了，佛澄和亦不例外，他到中原的时日虽也尚不算很长，但对南北各国的军政人物、唐人的书籍典故，却都已然是颇为熟悉，因而，桓蒙的字、“殷”的字意，他都
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