凡有生便有灭，所以天道嗜杀。”
“道门信奉天道，以‘无为’为妙法，然道门认为天道嗜杀，那人在天道之下，岂非蝼蚁？”
“非蝼蚁，亦非任何‘名物’。天地不仁，不仁，即大仁，人有高下之分，然天道视万物如一，并无高下之别。
在天道之下，所有山川草木，生灵乃至人，皆一视同仁。
正如圣人，观照万物，对治下百姓，或高门贵种，皆视之如一，皆为子民。
此观并无高下之分。”
周秀本想从天道嗜杀为切入点，以己之矛攻己之盾。
你道门若承认天道嗜杀，那你们的修行就是假的。
无法改变天道，这个嗜杀的天道，你们信了做什么？
若你不承认天道嗜杀，那就更简单了。
前次辩法，道门不是说“天道无情，以万物为刍狗”吗？
既视万物如蝼蚁，何尝不是残酷嗜杀？
在这个世界上，每天发生的残杀死亡，你道门如何解释？
但是任真子并没有落入他的语言陷阱里，直接跳到当今圣人。
等于开僻了第二战场，直接引到李治身上。
周秀一下子被难住。
这个话题很危险啊，若按任真子的话头，再往李治身上引，只怕不妙。
他佛法圆通，当下微微一笑，双手合什道：“任真子道长说不仁，即大仁，此言何意？难道是鼓励天下人，皆行不仁不孝之道？”
“非也，老子有言，绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈，绝巧弃利，盗贼无有。庄子言，圣人不死，大盗不止。”
任真子侃侃而谈：“此绝圣弃智，非绝圣弃智，是名绝圣弃智。圣智者，为名也，天地本混沌，万物本无分高下，一但有名，便有了实。
有了圣，便有了伪。
有了‘善’，便有了‘伪善’。
若绝圣弃名，与天道合一，视众生一如，没有圣仁孝慈利，也就没有了‘伪’。
此为天道也。”
好家伙，这是用佛经里的说法来反驳佛门。
任真子看来平时没少看金刚经。
周秀微微颔首：“任真子道长所言，岂非前汉的黄老之学，无为而治？”
“无为，非真无为，无为，当有所为，有所不为。”
任真子手拈法印，声音如泉涌般奔来：“你看天地生灵，本无善恶，没有仁义孝慈，也没有虚
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