难说。
史书里记载的只是一部份，远远不是历史的全部。
也许这个时候，倭人就十分关注大唐了。
一般都是宗教文化上先行交流。
就像是后世，外国人先来的也是传教士神马的。
“除了倭国僧人，可还有其他人来吗？”
玄奘法师继续问。
“没有。”
悟能摇摇头，十分肯定的道：“昨夜仅有三名倭国僧人来，待了大概一个时辰，翻阅过经书后，便离开了。”
玄奘法师把目光落在苏大为身上。
那意思很明显。
如果真有劫匪来寺里，悟能不可能不清楚，全寺上下那么多双眼睛。
[ ]那么问题来了，
大慈恩寺这边表示没有贼人来，高大虎又拍着胸脯说，看到劫匪进了大慈恩寺，
这其中，究竟是谁在说谎？
苏大为此时还无法判断，但是直觉上，玄奘法师这边不会说假话。
玄奘向悟能继续问：“倭国僧人翻阅的是什么经书？”
“回法师。”
悟能想了想道：“应该是《瑜伽师地论》以及《大唐西域记》。”
贞观二十二年夏，玄奘将翻译好的《瑜伽师地论》呈给太宗，并请太宗作序。
太宗花一个多月时间通览这部长达百卷的佛教经典后，亲自撰写了700多字的《大唐三藏圣教序》，盛赞“玄奘法师者，法门之领袖也；仙露明珠，讵能方其朗润”。
而《大唐西域记》，是由玄奘口述、辩机编成的地理史籍，成书于唐贞观二十年。
该书记载的是玄奘亲身游历西域的所见所闻，其中包括有两百多个国家和城邦，还有许多不同的民族风土民俗。
“倭国僧人看《大唐西域记》做什么？”苏大为突然问。