西岭大人只得进一步解释，奴是给主人干活的，主人让他们干什么就得干什么，而且所收获的物产并不属于自己，而由主人来决定怎么分配、给他们怎样的吃穿。就连他们本人也是不属于自己的。而是相当于主人的私人财物，比如还可以拿出去跟别人交换东西。
各部族长这下全听懂了，都觉得西岭大人实在是太聪明了，居然能想出这么妙的办法来惩罚那些有鱼村族人，纷纷称赞不已。西岭大人只觉得好气又好笑，这算什么聪明，巴原五国中早就有蓄奴之事，只是这些深山野民没见过罢了。
其实有鱼一族的祖先，当年就是理清水的奴仆，只是跟随理清水来到蛮荒中另行择地定居之后。其后人不再是这种身份了。
……
远处树得丘上的理清水暗自发出一声长叹，他身为山神守护此地已有百余年，如今只能眼睁睁地看着各部族也终于走到了这一步。清水氏灭族之后，这一带蛮荒中动荡与变化之剧烈。是数百年来所未有。
可能是因为清水氏一族的突然覆灭，留下了一片利益与权威的真空，打破了各部族长久以来保持的平衡与宁静，引起了各种冲突与争夺。人们之所以学会争夺，是因为世上有了可以争夺的东西。
而奴的出现，最早就来源于争夺中的失败者。同时也意味着人们可以创造出更丰富的物产供他人享用。生产的发达、生活的富足当然是一种进步，但欲望也会伴随着利益滋生，这是人们渐渐走出蛮荒的年代，所必须经历的考验或者说过程，终究无法避免。
这就像某个人迈入初境得以修炼，无论是身体的反应还是心境的状态，都必须迈过某个关口。
理清水又想起了自己曾思考多年的有关“初境的难题”，为何越是生活在天真古朴状态中的人们，在同样的指引下，迈入初境得以修炼的可能性就越大？而巴原上那些富庶繁华的城郭中，同样数量的人口中，能迈入初境者却更少？答案可能就与此有关吧。
奴的出现，表面上看是一部分人成为另一部分人的奴仆，但是对于坐在树得丘上的理清水而言，他看见的是深山中所有的部族之民，这也意味着人们成了自己之奴，因为利益所导致的欲望。
无论如何，欲望是不可能消失的，它也是人们得以生存与繁衍的根本。但由于智慧的出现，却有了不可逆转的演化形式。各部族将会变得更加富足与繁荣，这也是一种趋势与进步，但它同时会伴随着很多其他的东西出现，未必是人人所愿见。这不是繁荣与富足本身的错，源自于更多
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