其实窥基真的不介意，反而很高兴。这时候佛教分为八宗，律宗、天台宗、法相宗、三论宗、密宗、净土宗、华严宗与禅宗。禅宗刚刚兴起，其他几宗中以天台、法相与华严最盛。
各宗教义皆不相同，有时候为了证明自己，各相攻击，十分混乱。
法相宗起步较晚，还是南宋天竺僧人那跋陀罗将《解深密经》最后二品独立翻译成《相续解脱地波蜜罗了义经》，陈代拘那罗陀在江南又将《摄大乘论》与《解节经》翻译出来，拘那罗陀弟子慧恺、法泰根据这三本经义，创立了新的一派学说。到了唐三藏与窥基手上，才将它发扬光大的。这对师徒住在大慈恩寺，所以又叫慈恩宗。
因为这对师徒学问好，又精益求精，学说经义很完善，可完善的后果就是繁琐。主体是八识与种子论，又将世界现象分为五位、百法，还有什么三自性、三无性、四缘、十因、五果等等。
不要说普通老百姓，就是法相宗的弟子，都有许多人弄不清楚。
因此，这对师徒将法相宗推到了一个巅峰的同时，也意味着他们一去，法相宗的末落，已经成为必然。窥基看到这情形，有些着急。这时候，李威那个神话故事，对吸引一些百姓，对法相宗产生新的好奇，起到了重要的作用。所以他说了一个谢字。
当然了，也不是没有好处的，如果修学法相宗，学问要好，要对经义熟悉。就象唐三藏本人，那个才叫牛啊，不但在中土，就是在天竺，经义辨论时，都让天竺所有大师的神马，惭愧地低头。
对这些李威并没有关注，也不知道。不要说这些佛门之间的争执，就是国与国之间的争执，对他来说都是浮云。关健是如何活下去，才是他真正关心的。更没有想起来。可是人家都不介意了，李威忐忑不安的心才放下来。毕竟自己将后来的传说，拿了出来，多少有些编排。
他说道：“大师前来，正好孤有一事相求。”
“请说。”
李威就将大法事之事说了出来。
窥基却沉吟起来。
“大师，孤知道他们是商人，使你很为难，然而此举为善事，终依了佛家本心。”
“非是商人，世间有眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识，老衲用了几十年辰光，才修到意识。有识种子，还在有漏种子里挣扎，不过无漏种子开始生成。因此尘务不管不问。如果主持这场法事，未免重新沾染了尘埃……”
都是什么与什么？李威听得有些发晕，立即打
…。。