而视，将众人议论的表情纷纷收入眼中。
唯有赵政等寥寥几人开始深思。
这个时代，苏劫的话自然等于推翻了他们固有的思想，在战国时期，百家理念深入人心，各国理政更是和百家思想息息相关。
苏劫此时，自然不会提出乱世用法家，治世用儒家的道理！
“这个胡人怕是觉得自己有几分才学，就敢质疑我中原学说，真是狂妄！”
“就是就是，就算墨家他不认同，那儒家呢！”
四处声音，议论纷纭。
苏劫笑道：“我有一言，可供诸位一听，到时，矩子便知我所学何派！”
不等他人疑惑，苏劫道：“我认为，民为贵，社稷次之，君为轻。”
“亦认为水能载舟，亦能覆舟。”
“亦认为，不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可欲，使民心不乱，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，为无为，则无不治矣。”
苏劫一开口，四处顿时一片哗然，苏劫自然说的是儒家的民贵君轻，法家的水舟之论，和道家的无为而治！
孟起大笑，道：“人性兼相爱，却因儒、法、道三家而沦丧，不亦悲乎。”
墨家主张的人性理念是和儒家法家道家是相背斥的，所以在治国上便会偏向不同于其的方向。
苏劫道：‘矩子立论无据，人性本恶。’苏劫加重了语气。
一时间，让四周皆化作寂静。
人性本恶乃是儒家荀子的理念，但是在这个时代却不太被人推崇，谁希望自己的国民都是恶的呢？
忽然，韩国的韩尻站了起来，朝着苏劫拱手道：“愿闻先生之论！”
一时间，各国士子纷纷起立，朝着苏劫稽首道：“愿闻先生之论！”
苏劫继续道：“恶，人之本性，因人之性有恶，才有法度，天下人生而好利，才有财货土地之争夺，生而贪欲，才有盗贼暴力与杀戮，生而有奢望，才有声色犬马。”
苏劫铿锵之音在大院里回荡，一句句刻印在周围士子的心里。
“人性之恶，必以律法而后正，以法治防范恶欲，以法治疏导人性，人性才能向善有序，矩子空言性本兼爱，利相交，将治国之功归于人性兼爱，将乱世罪孽归于儒、法、道三家，无非是要重申民政，人治和复古之论，回到夏商周三代，此乃纵容恶行，蒙蔽幼稚，真正的大伪之言。”
“嘶……”
四处都是
…。。