一个又一个的新词语出现在他们的视线里，浮现在脑海中，不断地激荡着他们的内心，开拓着他们的视野，增加新的认知，对于官员的选取与任免，有了一个全新的概念。
同时，又与已有的观念发生碰撞。
以投票的方式，从而得知百姓对父母官的满意度，若是满意度不超过六成，就算没有任何的过错，也没有继续留任和升迁的机会。
简而言之，用一句话来形容，崇祯所提出的这种吏制，更加注重官员的实干精神，能否以百姓的切身利益为主。
说白一点，对于基层官员的任免权力，朝廷进行了一定的下放，让普通百姓具有一定的权力，可以决定现任的父母官能否留任和升迁？
毫无疑问，只要肯为百姓干实事儿，为百姓着想，满意度自然可以达到及格线。
当然，这一切的一切，都是建立在一定的基础上，官员必须效忠皇上，忠于大明，官员的任职，还是要由朝廷来提名，提出候选人员，然后，才是百姓投票选举。
这一刻，以周道登为首的内阁成员，深深地为崇祯的构思所震撼到了，看得那是一个目不暇接，思绪出现了短暂的混乱，亦或是震撼于图纸上的内容而无法自拔，一时不知道该说些什么？
尤其是身为左都御史的李邦国，相比于其他的反应，可要精彩的多，精神抖擞，神采连连，那犹如鹰隼般的眸子里，光芒闪烁，流彩四溢，隐隐流露出澎湃的激动之意。
实在是，这图纸上的构思，与他上书的那十条建议，向万历皇帝提出的用人办法，有着不谋而合的味道，有着太多相同或类似的地方。
唯一不同的是，崇祯的这一个构思，对于用人办法，改革地更加彻底，更加的全面，同时吸收了考成法和他那十条建议的优点，进行拓展和延伸。
不过，对于百姓代表制度、选举机制，李邦国又有一些心有戚戚然，并不是很认同。
毕竟，固有的观念使然，经过数十年儒家思想的熏陶，父母官，既然是父母官，乃是百姓的衣食父母，父母的性命与前途，又岂可受“子女”的牵制和制约？
这样的制度，隐隐间，有着鼓励人们悖逆人伦的味道，实在是为读书人所不喜，有着心上的某种膈应感觉。
这个时候，不只是李邦国，礼部尚书刘鸿训也怀着同样的想法，有着相似的感觉，在其他人还在揣摩和消化图纸上的内容之时，他却忍不住地问道：“皇上，这种对官员的考核方式，是不是有一些过于粗糙，
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