比如封官，准予更大范围的经商活动等等。到了后来的皇帝，这些事，却懒得再做去。
这也是当年司马光能够大战王安石的法理基础。王安石的变法要把这些民间发达的财货收归朝廷经营。司马光却指责他是与民夺利，而且司马光的指责还非常理直气壮。
甚至神宗皇帝都要左右为难，他当然不是因为民间商贾的死活而左右为难。神宗皇帝担心的，与民夺利必然抑制民间商贾积蓄。而官府的积蓄效率永远无法与民间比拟。
神宗皇帝真正担心的是，真到天下有事时候，民间商贾疲敝，朝廷该去哪儿找钱出来？！
归根结底，大宋还不是后世那种完全契约化的资本社会，他们想的，依然是朝廷的统治。就因为这种特殊的体制所在，所以大宋不禁官员从商。
大宋与士大夫共天下，官员都是士大夫，朝廷的一部分呢。自然除了吃早饭之外，其他干啥都行。何况朝廷真需要钱时，这些士大夫也更加“容易沟通”。
这些道理，安宁不知道，所以他觉得自己占了赵家的老大便宜。一度还要犹豫，是不是真的就此归化大宋？但是赵佶却明白这个道理，甚至连赵桓、赵楷、赵构，也都明白。
安宁除了偶尔出来逛逛这些新兴的福记分号，采买些稀罕物件。他更多的时间，还是在向宋应辰学习大宋的科举学问、制度。
所谓临阵磨枪，不快也光。对别人来说就是一句挖苦的话，但是安宁却能把这种学问发挥到极致。前世的考试，他就是这么应付过来的，当然娴熟无比了。
在宋应辰眼里，这个安兆铭，甚至连妖孽都不能算！
因为世间的妖孽，却没有他安兆铭那样的本事。接触的时间长了，安兆铭的神秘面纱慢慢剥落，有时候，宋应辰也会有“不过如此”的念头闪一闪。
但是继续接触下去，等他把安兆铭的各种学问渐渐熟悉，特别是“知行合一”时，这个安兆铭的学识，却是超越了这天地间的限制。
安兆铭一直说要“知行合一”？这果然就是个好注脚啊！
“以兆铭的才情气度，文章策论，格物致知之术，这天下间，怕是没有可以匹敌的人物。可惜你却在《四书五经》上知之了了，对于文章炼字、典故出处、避讳限韵也是一窍不通。
可惜子啊，朝廷殿试上，兆铭或者可以一鸣惊人。但也就这样了，别的且不说，单就是避讳限韵上就能刷你下来。
甚至殿试之前，还有会试。会试考的，更多就是四书五
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