三人产生了分歧，吴东坚决要去找侯爷，少爷的安危大于一切，他绝不容许少爷在自己眼皮子底下再次遇险。
牛春寒表示反对，他也担心封知平，但他更清楚封知平的实力，如果真碰到了解决不了的麻烦肯定有命令下来，可封知平什么也没说，这就说明事情在掌控之中，他们擅作主张的话有可能会坏了少爷的事情。
除此之外，作为一位灵识期的先天高手，他比吴东和小桃更接近天地万物的本质，深知世上有怨气煞气杀气戾气等只可意会难以言明的负面力量，但绝没有冤魂厉鬼等邪祟阴灵，那玩意儿只存在于传说，是普通人看见遭负面力量侵染的人无法理解问题的本质而臆想出的解释。
驱邪也不过是将患者体内的负面力量平复或排除，进而消除患者的负面情绪，本质上来驱魔就是破解幻术，那些所谓的“驱魔法事”大都是故弄玄虚，营造气氛便于“大师”们的荷包更鼓一点，真正有必要的并不多。
当初大丘山地底深处的乱坟场怨气何等深重，幽怨也不过是以自身的精血在身上撰了超度的秘纹往中间一坐口诵佛经，要气氛没气氛要排场没排场，放在外面肯定挣不到多少钱，可这恰恰就是真正的驱魔，不需要那么多虚头八脑的东西。
是以民间的“驱魔师”并没有百姓们以为的那么超然，他们也是武者，所用的手法都离不开五行四灵，其中最出名的就是松山寺和和尚和落月观的道士。这两家一个慈悲为怀一个浩气长存，一个深信世有轮回一个执着天人合一，虽然也修武道，但核心精神不是武破仙穹。
很少有人知道，“阴魂鬼魅”的说法最早就是从这两个道统传出来的，这里不是指松山寺和落月观，而是同走这两条路，更早以前已经考不出名字的佛门和道门。
牛春寒曾跟落月观的人打过交道，听其中一位老道亲口说过“银魂鬼魅”其实是佛道两门研究过程中的副产物，本指精、气、神中最虚无漂派难以琢磨的“神”的变化，也就是精神力以及更深层次的灵魂的变化，传到民间却被无知百姓当成了有形的恶灵，这个词也被定性为贬义，传到现在早已约定俗成无可变更，实叫人哭笑不得。
研究得多了，自然比较擅长处理这类事情，所以松山寺和落月观在百姓心中名气很大，一碰到“冤魂作乱”就跑去找这两家的高人求助。这直接造成了“驱魔人”九成以上都是和尚和道士，而且不用问，问了肯定都说自己是“名门正统”，胆大的直接说自己是这两家的，胆小的也会编个九拐十八弯的转折亲跟两
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