因为一个思路断绝就直接放弃针对于这个技巧的调查。
他深切地相信这个技巧的出现肯定能够成为一个先进理论的线索。从这个角度去切入，最后得出来的理论结果绝对是能够申请学术界最高端、最权威的奖项的一项颠覆性的理论。
所以，为了古武学术理论的不断发现，武当山长老彻夜不眠，一直在翻阅各种各样的典籍，为的就是能够找到关于这个真气应用技巧的侧面上的引证，以此来进行深入的研究。
经过了长时间彻夜不眠的寻找和翻阅，武当山长老最后确实是在几篇典籍和文章里面找到了关于这个真气应用技巧的描述。
而其中描写和引证最多的应该是当时的一位不知名的小学者所撰写的一篇学术论文。
论文的名称叫做《针对当代学术理论主流：第五境自然灵力应用理论的怀疑和探讨》。
这片论文的论证手法并不是特别的谨慎，甚至于佐证都没有过多的准确性。
武当山长老能够从字里行间看得出来这篇论文的作者肯定是一位并不如何出名、在学术界也没有什么名声和地位的非主流小学者。
武当山长老之所以重视这篇学术论文，所看到的也不是这篇文章的理论分析部分，他甚至觉得这些东西根本就缺乏了许许多多的因素，导致这篇文章可以说是漏洞百出。
武当山长老所为的，仅仅是这位学术作者不同寻常的思路。
作者在这篇文章中提出了那种真气应用技巧，让一个普普通通的第二境古武者就能够接触到自然灵力，而不是只有第五境的古武宗师才能够接触到的。
根据这个理论的进一步的设想，作者提出了一个和当今主流理论不一致的另外的学术思路。
他认为自然灵力的获取并不是依靠古武者自身等级的升华，而是源于一种奇怪的模仿。
当古武者进入到第五境的时候，古武者本身的模仿进去了一种下意识的状态，所以就能够随心所以地调动自然灵力。
而如果一个人没有到达古武第五境的时候，也能够将自己的身体置入一定的模仿状态，那这个人同样能够少量的调动起自然灵力。
诚然，这片文章的作者提出来的这种理论由于本身仅仅都是一种假设，而没有什么实质性的证明，所以也就没有什么大的说服力。
而且，当时的古武学术理论的关于自然灵力的主流观点就是以这个生命层次进化理论为基础的。
所以当这一篇批判主流理论的文章
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