只能祭祀自己的开支祖先，
礼，支子不祭。
比如朱以海以前是太祖朱元章之子鲁王一系的，所以鲁王府有宗庙，但不能祭祀朱元章，只能以朱檀为祖，始封者开始祭。
而鲁藩郡王府，也不能祭鲁王朱檀，得从首封郡王开始为祖。
宗子设庙，支子从祀的原则下，天子太庙、宗王宗庙和将军家庙三者，组成了一个互不干扰，又环环相扣的宗室宗庙体系。
不过朱以海进行宗氏大改革后，皇帝出五服的宗氏，改叫皇亲，或皇族，不算宗室，也不能封爵、授禄，他们自然也就不再享有立庙的资格。
而五服内的，因为爵位现在不是世袭罔替，所以他们立庙就按品官勋贵一样，是宗庙或家庙，郡王以上爵者可立宗庙，郡王以下爵者立家庙。
宗庙供奉五庙，家庙里公侯爵者供四庙，伯子男爵者供三庙。
拜天祭祖，对于华夏民族来说是一件天大的事情，谁能祭谁不能祭也是非常重要的，这也是宗室嫡庶的区分。
一个家族一支一支的分出去，只有宗子才能设庙，支子只能从祀。
朱慈安他们这些人以前也都是各藩宗室旁支，但如今全都成了皇亲族人，所以现在都是直接在各地的朱氏宗祀祭祀，直接祭祀太祖朱元祖，假如以后朱慈安去世了，他儿子朱和绅是可以把他的牌位供进去的，并不要求只供五庙，不需要进一个撤一个。
老爷子换好衣服，也系上了红带子。
这是大明皇族的标志，红带着意味着是皇帝五服以外的皇亲族人，都是太祖子孙，而五服以内的叫皇家宗室，系黄带子以示区分。
两辆马车先去了隆升号饭店，这是楚藩朱辅机的饭店，早几年在码头摆摊煎海蛎子，凭着勤劳忠厚手艺好料又足还新鲜，赢得好名声，后来朱慈安和朱琳坤便劝他开家店，一番考虑后，他接受了建议，并邀请两位族人入了股，饭店开张，果然生意很好。
青岛的皇族很多，如今散居各业，但都非常齐心，能捧场帮忙的绝对会支持。
马车到了隆升号门口，朱辅机也已经换好正式的礼服，带着儿子在等他们了。
“给你们准备了热乎的海蛎子煎，赶紧吃。”
简单寒喧几句，大家各自上车，朱慈安和孩子一起吃了起来，又香又脆还鲜，几年了，总吃不腻这个。
隆升号饭店这几年生意很好，还在来州和奉天都开了分号，如今一年也能给朱慈安带来不少分红。
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