布哈拉作为东西商路上的重镇，自然也如历史上赵宋的汴梁一样富得流油。
虽然城中到处都是劫掠的痕迹，但王朝的府库完好的封存着。
唐军的纪律并没有丧失。
高行周还特意派军把守。
城中充满异域风情的美貌女子，也被集中看管。
倒也没有出现有伤风化之事。
唐军对平民还是颇为体面的。
在所有臣民面前，李晔下令捣毁城中所有大食法寺庙，这无疑是给巴格达一记响亮的耳光。
拜占庭人大为欣喜。
但欣喜没有多长时间。
李晔便下令城中只允许兴建佛寺道观，禁绝其他一切宗门。
鉴于大食法已经在这片土地上发展了一百多年，李晔没有采取强硬手段，但所有大食法信众，必须承受两倍赋税，以及各种徭役，处于归化策之外的最低等。
同时李晔放开西行的道路，不愿承受压迫的，可以回到他们的宗主国。
即便如此高压，真正离开河中的人屈指可数。
族群间的杀戮和奴役更为严峻。
在这个黑暗时代，对底层人来说，生存远比信仰重要。
狂信者有之，但不信者也大量存在。
在萨曼帝国没有崛起之前，中亚广大地区对大食法并不感冒。
中亚史书上言：“布哈拉的居民每当****的军队来时，就改信大食法，可是军队一走，他们又背叛了信仰。库泰拔三次使他们皈依大食法，而当他离开后，他们又三次都成了异教徒。”
很多中亚族群为了逃税而入教，并未见得有多虔诚。
现在大唐的军队来了，他们也就顺理成章的脱离大食法。
而中亚并非只有波斯人、大食人。
还有大量突厥部落。
他们皈依大食法也才二十多年的时间。
是萨曼王朝雇佣军的主力，除了少数被纳入萨曼贵族阶层，大部分牧民其实一直未被同化。
还有曾经的粟特人、拔汗那人、吐火罗人。
萨曼崛起一共才四十多年。
能维持统治就不错了。
在华夏文明足够强势之下，转化他们是迟早的。
进入十月，天气转冷。
南面的征战也进入尾声。
高思继、李嗣源扫荡呼罗珊，大量萨曼残部避入波斯高原。
杨师厚与刘
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