“天下大治，古人倒有一定描述。”
“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养。男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”
“如此。”
“可称为大同社会。”
“道、墨、法虽政见不同，但大多也认可这个观点。”
“若天下大治，当为大同！”
“秦博士，莫非对此有不同看法？”
秦落衡点头，又摇了摇头，轻笑道：“我才疏学浅，岂敢妄议此等，只因我为大秦博士，得以能借阅天下书籍，数月来，为了这次士人盛会，也是看了不少诸子的书籍，虽囫囵吞枣，不求甚解，但多少也了解了一些。”
“在诸位眼中，天下大治后，当为大同社会。”
“而我认为是，但并不全是。”
“儒家崇‘礼乐’、‘仁义’，故儒家构造的理想社会，需体察民情、爱惜民力，节用而爱人，使百姓足食，国家足兵，以此来取得民信，因而儒门士子的治理之策，大多以仁义为念。”
“道家主张‘为政以德’、‘以德服人’、‘无为而治’，因而有人提出要‘稍宽稍缓，宽以大政’。”
“墨家主张‘兼爱’、‘非攻’等主张，因而有士人提出要‘任贤使能，反对任人唯亲’。”
“法家主张‘以法为本’、‘法不阿贵’，因而有人提出‘整饬吏治，严以行法’。”
“诸位所言皆言之有理。”
“亦为天下之念。”
“若是真如诸子主张，天下施行大治之后，华夏达到大同社会，我虽向往进入大同社会，却莫名的，感觉这个大同社会似乎缺了点什么。”
唐历疑惑道：“秦博士认为缺了什么？”
其他士人也满眼惊疑。
秦落衡沉吟片刻。
淡淡道：
“缺少了变化！”
“我等身处的天下是一成不变的吗？”
“大同社会，乃诸子先贤追求的理想社会，然诸子先贤大多已离世上百年，甚至是数百年，在这上百年数百年间，天下已换了人间，诸子先贤孜孜以求的天下治世，也是我等要达到的最终社会？”
“天下从数百年战乱下走出，进行了一场彻头彻底的大治，只为了做到老有所养、幼有所教、
…。。