临阵脱逃，瞒报军功，败犹言胜，纵兵行凶，这军还是军吗？若民无法度，一眼不合而举刀杀人，买卖缺斤少两以次充好乃至明抢，不耕种却收获他人之粮，这国能称之为国吗？
法者，规矩也。内阁行内阁之职，六部行六部之职，各郡按章就步，权贵不乒良善，买卖公平有序，杀人偿命，欠债还钱，买卖公平，耕者有劳，不耕饿殍，此乃规矩也。
法治，立国家规矩、民之规矩、军之规矩，各行其道，按律行事；惩前毖后，处前人之过，与旁人后人以警示，教化万民，国方能安稳，家方能安居，民方能乐业。此方乃立法之目的也。我大秦行法治并不是为了多杀人，多连坐，而是为了少杀人，少连坐，少些盗匪，少些欺凌百姓的权贵！法为民用，法为国本，仅此而已。”
内阁四位辅政大臣以及六部重臣和一众群臣第一次听到如此阐述大秦法治的作用。
所有人都知道眼前的这位年轻皇帝师从早就被他诛杀的赵国学习大秦律法十余载，但是这些东西，绝对不可能是赵高能够教的出来的，只能是皇帝自己思考领悟所得。
此刻正心堂内四周坐着的囊括了包括儒家、墨家、道家等等所有进入大秦皇家学院内的各个流派。
大秦严苛的律法本一直为世人所诟病，并为百家所排斥。连坐之法，一户犯罪则连坐十余户乃至数十户之多。正是因为如此，当初六国遗族举起复辟之火其中口号喊的最为响亮的就是暴秦两字了，而暴秦的来源正是大秦引以为根本的法治。
这是他们第一次正视法治对国家的作用。
可是，百家争鸣时代，诸子百家为了发展自己的治国思想可是互相争论了数百年之久，法家只是其中一家，而且还不是主流的一家。如儒家的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”九章；道家的“无为而治”；墨家的“兼爱、非攻、尚贤”；阴阳家“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”等等当时的主流思想，只能说是一时喻亮罢了。
今天皇帝如此说，虽然很多人心中并不一定赞同，却不得不说法家确实有其作用。但是皇帝是不是要在此情此景之下彻底的摈弃其余诸家学说，而独尊法家呢？
包括孔鲋、田仁在内的所有各家学派的掌舵人无不在心中暗暗担忧着。不过却是没有人敢出言反驳。
胡亥今天既然说到这个问题了，自然早就知道会对皇家学院内的诸子百家造成何等样的冲击。
“然法治虽为我大秦之根本，但是却是针对惩治不守规矩之人，
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