源，也正是他金丹大成后，求证真空妙有之时的心境，如胎儿一般，原初的生机自玄关一窍迸发而现，新生的身心无半点视听之累。
若问仙家何处寻，便在希夷玄微处。
确实，相比起修士能在妄境之中可以随心所欲、一切尽在本心操弄之下的妄心劫，真空劫这种真空妙有、玄关一窍的体会，几乎不存在对“欲望”的满足。
然而这是完全超离于知觉体验之上的，是比婴儿还要纯粹的灵明觉知，自我消解于天地灵息之中，回归于生命发端之初的状态。
境界至此，心念一起便可与天地自然、宇宙万物相通，能够感应到诸般玄妙精微的变化，体察到生与死的那点微妙玄机。也可以借助天地灵息涵养炉鼎生机，采风饮露、餐霞服气，以此达到长久辟谷绝粒。
古时候不少修道之人，若是境界就此驻足不前，往往会选择修持尸解之法。或是以奇珍异宝、灵丹妙药护住形骸庐舍，一点不昧真灵脱出，积功累行以究生死造化之妙，形神复合之际便立成道体法身。或是干脆就此舍去形骸，以法器重塑法体真形。要是有跟脚、有来历的，保不齐就有上界仙真接引飞升，去往神妙非常的虚空法界。
只不过混元金丹大道所求，乃是形神俱妙、长生久视的境界，区区真空妙有、玄关眼前，也不过将将窥见先天之妙，尚在逆反途中，但只要继续用功、混炼不止，半仙之体的成就近在眼前了。
升坛行法、变神集虚，玄微子安然度过真空劫数。神念开阖间，眼前所见的柴堆镇已经变成袖珍的沙盘模型，以沟渠水系组成的大地神目，宛如天眼垂照。
他虽然仍旧立身城堡之中，却已然占据北辰帝座之位。北辰垂象，众星拱之，是处天心以正万物，居中不动为炁之主。斡旋斗杓帝车，掌握造化枢机，一如法主尊神。
道家科仪行法之中，所谓“变神”，乃是道人在行持之际，由人变神、超凡入圣。未成仙道之身，运炼内气、存思神明，以人心上契天心，暂时转变为行持法事所对应的法主尊神、本脉祖师。
正所谓“元始祖劫，一炁分真。我即元始，元始即我”，这既是变神之法真旨所在，也是贯彻了“人身一天地、天地一人身”的道法玄理。
能够在一方天地世界存在的生命体，其必然与世界本身存在着联系与转化。而金丹大道入玄关之门，在命功层面上讲，便是让丹道修士的生命与世界规则法度达到更高层次的联系，深入到天地自然更为内核的运转与变化层次。
因
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