终，已经不能估算到底是流民造成的伤亡多、还是亡者大军造成的伤亡多，甚至当时的人们已经分不清到底哪些是流民、哪些是行尸了。
偏偏这一路上流民摧城拔寨，彼此留下了大量尸骸，反过来给后方逐步逼近的亡者大军提供了充足的“兵源”，几乎要将旧大陆彻底化为亡者国度。
神圣之主教会在那个时代，几乎可以说就是人类文明的灯塔，尽管生者的疆域正在不断收缩，但有赖于当时教会的牧师、武装教卫以及大大小小的识字教士，为剩余人类提供了仅存的希望。
当时神圣之主教会有三位地上圣人，分别是“慈爱之母”、“抄经主教”与“宣教之矛”。正是他们消除了死灵之灾。
“慈爱之母”收容了大量流民，每天以神迹创造出大量的粮食，让流民免于饥饿，派遣牧师去救治伤病、安抚人心；“抄经主教”分配流民不同的工作，让他们修筑防御工事、开垦荒地为农田，派遣教士统计人口、管理流民；“宣教之矛”训练流民成为士兵与武装教卫，建立“救世军”，成为抵抗亡者大军的主要力量。
后世的人们习惯将那看成是一场生者与亡者、正义与邪恶、光明与黑暗的终极大战。实际上并不存在地上圣人一出手就瞬间让亡者大军灰飞烟灭的好事。
尽管神迹力量的确是消灭亡者大军、对抗死灵法术的绝佳利器，但最终神圣之主教会，连同剩余人类国家一起，花了将近两代人的岁月才让旧大陆的死灵之灾消退下去。
而在这个过程中，神圣之主教会总结出大量应对死灵法术的方法，这不只限于如何利用神迹力量去战斗，还包括了如何处理死尸、安抚亡魂等手段。
由于火葬与火刑有相似性，受火葬而化为灰烬被教会认为是不洁者的刑罚，所以如何妥善处理下葬的尸体便成了防堵死灵之灾的关键。
神圣之主教会要求对死者进行集中埋葬，并且由教会的圣职者来看管祈祷，通过神迹力量来防止死灵法术作用于尸体。
这样一来，旧大陆每一座城市都设立了公共墓地，旁边也必定有教会派遣的人手看管照顾。而富贵人家则有私家陵墓，他们可以专门邀请圣职者来施展神迹保护先人陵寝。
这种传统后来伴随殖民开拓，也被一并带来了新大陆。只不过新大陆更多是法师们的竞技场，神圣之主教会难以有深刻干预，火舞城尽管设立了大墓地，城中只有数目稀少的教会人员，也都集中在那里。
他们的日常工作就是负责收走平民尸体、运去大墓
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